Опарин А.А. У разбитых водоёмов.
Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина
Часть II. Народы, уничтожившие себя
Глава 3
Сражение за город, которого не было?!
Чудесная победа под стенами Иерихона внушила панический ужас
жителям Ханаана, лишив их способности к какому бы то ни было
дальнейшему сопротивлению. И вот в этот момент, казалось, полного
триумфа, спустя буквально считанные дни после победы над Иерихоном,
израильтяне терпят полное поражение в битве с небольшим городком
Гаем. Священное Писание раскрывает пред нами духовные причины
поражения евреев — измена Ахава (см. Нав. 7 гл.). Затем в 8 главе
подробно описывается повторная война с Гаем и Вефилем, и полный их
разгром израильтянами. Но если битва за Гай с мечами в руках
завершилась много веков назад, то битва с перьями, а затем с
ручками вокруг этого города вновь ожесточенно разгорелась в начале
нашего века. Дело в том, что археологические раскопки,
проводившиеся в это время, с одной стороны, дали богатый
фактический материал, хорошо иллюстрирующий библейскую историю, а с
другой — породили многие загадки. Внешняя, на первый взгляд,
неоднозначность и неожиданность полученных результатов дали
возможность некоторым ученым, и в первую очередь, в странах с
коммунистической идеологией, объявить библейский рассказ весьма
примитивной сказкой, повествующей о взятии города, которого уже не
существовало. Однако, время шло. Были получены новые данные,
раскрывающие большинство вопросов, связанных с первыми открытиями.
Но, несмотря на это, советские учебники продолжали давать давно
устаревшую, специально к тому же подобранную, информацию о
несостоятельности библейского рассказа. Итак, обо всем по порядку.
Раскопки Вефиля были предприняты в 1934 году совместной
археологической экспедицией Американской Школы в Иерусалиме и
Ксенийской Теологической семинарией в Питсбурге во главе с доктором
В.Ф. Олбрайтом, одним из ведущих современных археологов. В ходе
раскопок «они обнаружили следы страшного пожара, в руинах домов
пепел достигал метра высоты, а разбитые статуэтки богов
свидетельствовали, что виновником разрушений был иноземный
захватчик. Более глубокие раскопки показали, что Вефиль был основан
в ранний бронзовый период, примерно в то время, когда был разрушен
Гай» [1]. По словам самого В.Ф. Олбрайта, ему нигде в Палестине не
встречалось видеть столь страшного пожара. Экспедиция Олбрайта
доказала, что Вефиль стал жертвой израильской экспансии [2]. Против
этого утверждения перестали со временем возражать даже
идеологически заангажированные авторы [3]. Словом, с Вефилем
сегодня в основном всё ясно. Ситуация же с Гаем остается не до
конца разгаданной. Раскопки Гая проводили в 1933-1935 гг. по
руководством Джудит Марке-Краузе и в 1964-1972 гг. под руководством
доктора Дж. Э. Коллауэя. В ходе них было установлено, что город был
разрушен около 2100 г. до х. э. и вновь заселен лишь около 1000 г.
до х. э. То есть в промежутке, когда войска Навина завоевывали
Палестину, город был необитаем. Однако, мы знаем множество
примеров, когда более поздние раскопки дополняли предыдущие, и
поэтому выводы по Гаю не могут считаться окончательными. К тому же
благодаря чрезвычайно плохому состоянию остатков поселения, а так
же их малочисленности, выводы вообще делать очень тяжело, ибо
необходимых предметов для датировок почти нет. К тому же, в самой
Библии содержится несколько интересных заметок. Во-первых, само
название Гай переводится как «груда камней», чему соответствует и
современное название этого места Телль-эль-Хадшар — «каменистый
холм» [4]. Подобной аналогии, т. е. когда город называют
развалинами, история не знает, ибо это противоречит какому бы то ни
было здравому смыслу. Тем более в древности, на востоке, где к
имени относились крайне внимательно. Во-вторых, книга Иисуса Навина
не разделяет Гай и Вефиль: «в Гае и Вефиле не осталось ни одного
человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они
оставили отворенным, преследуя Израиля» (Нав. 8:17). Как видим,
здесь говорится о совместных действиях жителей этих двух городов, и
в то же время говорится: «и город свой они оставили отворенным,
преследуя Израиля», т. е. получается, что город у них был один
общий. В текстах Нав. 7:2; 8:9, 12 они так же упоминаются почему-то
вместе. В-третьих, Гай отделяет от Вефиля всего не более 1,5 км,
что так же наводит на мысль по параллели с другими городами о малой
вероятности одновременного сосуществования равных по значимости
независимых городов-государств на столь близком расстоянии. Но
вместе с тем в Нав. 12:9, 12 отдельно упоминаются царь Гая и царь
Вефиля. Хотя и здесь опять указывается «один царь Гая, близ
Вефиля». Больше такого уточнения о том, что такой-то город
находится вблизи или вдали такого-то в этом большом списке царей
нет. Вместе с тем географически уточнены: город Иокнеам при Кармиле
и город Гоим в Галгале. Почему Гай потребовалось отдельно уточнять,
неясно. Сегодня учеными выдвигается несколько версий. Одна из них
состоит в том, что во времена Навина на месте Гая города уже не
было, существовала лишь крепость с властителем и небольшим
количеством жителей, что подтверждается, кстати, Нав. 7:3 — «И
возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а
пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и
поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там]». Эта
крепость по мнению ряда ученых, была передовым форпостом города
Вефиль, а царь Гая находился в зависимости от царя Вефиля. Кстати,
о разгроме отдельно Вефиля книга Навина не говорит, но одновременно
с этим помещает его царя в числе побежденных евреями в Нав. 12:16.
В то время, как о всех перечисленных в 12 главе царях говорится
выше, хотя бы и кратко. Впрочем, хочу подчеркнуть, что это только
версия, но говорящая в числе других о том, что, с одной стороны, в
вопросе с завоеванием Гая не все ясно, а с другой, что сегодня
полученные данные не только не опровергают библейский рассказ, но
призывают ученых к новым поискам, чтобы разрешить интересные
библейские замечания, связанные с Гаем, о которых мы говорили выше.
Курган Телль-эль-Хадшар ждет новых исследователей, которые
разгадают тайны каменных развалин.
