Опарин А.А. У разбитых водоёмов.
Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина
Часть II. Народы, уничтожившие себя
Глава 2
Стены, павшие наружу
В Библии есть несколько мест, которые пользуются особой
популярностью как у верующих, видящих в них проявление Божьей любви
и могущества, так и у атеистов, высмеивающих их как явные
антинаучные сообщения. Среди них, наряду с проблемой происхождения
земли и человека, двойным днем, поражением ассирийцев под
Иерусалимом и т. д. стоит, безусловно, и событие, связанное с
падением Иерихона, так величественно описанное в книге Иисуса
Навина. Именно Иерихон (в переводе — «город пальм») был первой
крепостью, которая предстала пред израильтянами, когда они перешли
Иордан. Иерихон был расположен прямо на пути подъёма в горы. Еще
выше находилась другая крепость — Гай. Подъёмы и спуски проходили
по руслам высохших рек, которые когда-то стекали с крутых гор…
Чтобы овладеть горной местностью, откуда можно было бы захватить
всю остальную часть территории, израильтяне должны были взять
Иерихон, который контролировал земли, расположенные ниже, подняться
еще выше и взять Гай. Оттуда они уже могли бы развивать наступление
и взять под свой контроль различные области страны [1]. «Когда все
цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все
цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь иссушил
воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда
ослабело сердце их, и не стало уже в них духа против сынов
Израилевых… Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою
с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и
сделал» (Нав. 5:1, 15). Волнение в городе усилилось еще больше,
когда они увидели странные действия евреев, которые вместо того,
чтобы копать рвы, строить осадные башни, штурмовать город стали
ходить раз в день вокруг него, неся впереди себя Ковчег Завета и
трубя в трубы. Так продолжалось в течении шести дней, в седьмой же
они обошли город семь раз. Заканчивая седьмой круг, народ
воскликнул «громким голосом, и обрушилась стена [города] до своего
основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли
город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и
молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, истребили мечом» (Нав.
6:19, 20); «А город и все, что в нем, сожгли огнем» (Нав. 6:23).
Итак, в библейском рассказе о взятии хананейского града бросается в
глаза несколько моментов: во-первых, конечно же, необычайные
обстоятельства падения города, а во-вторых, не менее странное
действие иудеев, разрушающих взятый ими Иерихон вместо того, чтобы
воспользоваться его богатствами. В-третьих, сообщается о наличии в
городе домов в крепостной стене (Нав. 2:15), и в-четвертых,
зловещее проклятие-пророчество в адрес грядущих потомков в случае
их попытки восстановить город (Нав. 6:25). Поэтому неслучайно
внимание к раскопкам города всякий раз встречало живейший интерес
не только в научном мире, но и среди общественности. Ибо в случае
признания верности библейских утверждений трудно было бы отрицать и
само зримое присутствие Господа в земной истории. В случае же не
подтверждения Писание превращалось в книгу, содержащую небылицы,
плохо завуалированные исторической действительностью. Итак, в 1907
году первые лопаты воткнулись в землю холма Телль-эс-Султана, под
которым скрывался Иерихон. Эту первую археологическую экспедицию по
раскопкам Иерихона возглавили немецкие профессора Эрнст Зеллин и
Карл Ватцингер. Уже вскоре после начала работ ученые «наткнулись на
две параллельно идущие крепостные стены из высушенного на солнце
кирпича. наружная стена имела толщину 2 метра и высоту 8-10 метров,
а толщина внутренней стены достигала 3,5 метра» [2]. Стены высились
на мощнейшем фундаменте циклопической кладки. Последующие за тем
раскопки повергли в шок, и даже ученые-атеисты не могли удержать
своего удивления. «Неужели же такие стены могли упасть? И всего
только то трубных звуков, заклинаний при помощи „ковчега Господня“
и магического числа семь? Даже самая богобоязненная душа не сможет
подавить в себе известные сомнения по поводу такого вмешательства
Бога в военные действия. Уж тем более не верили в это археологи,
которые принялись за методические исследования с рулеткой в руках и
с профессиональным скепсисом в душе. Результаты исследования
показали, что стены в Иерихоне упали на самом деле. Это
подтверждали огромные трещины и обвал больших частей внешних стен
наружу, а внутренних — внутрь. Значит, всё-таки чудо!» [3].
Опубликование результатов экспедиции, закончившей работу в 1909
году вызвало бурную дискуссию со стороны противников авторитета
Библии, требовавших дополнительных раскопок. Однако разыгравшаяся
вскоре I Мировая война не дала это осуществить. Лишь в 1930 году
работы на холме Телль-эс-Султан вновь возобновляются, на этот раз
английскими археологами под руководством доктора Джона Гарстанга.
Однако вместо опровержения Библии, которого так ждали определенные
круги, наука получила новые несомненные доказательства её правоты в
описании судьбы города. После шести лет исследований доктор
Гарстанг подтвердил результаты раскопок Зеллина и Ватцингера, а
также установил факты, имеющие прямое касательство к библейскому
рассказу. Во-первых, было установлено, что стены были разрушены
около 1400 года до х. э. Во-вторых, город был не только взят около
1400 г. до х. э., но и подвергся страшному разрушению в результате
пожара. Вот как сам археолог описывает это: «Пространство между
двумя стенами заполнено обломками и щебнем. Видны чёткие следы
чудовищного пожара, спекшиеся кирпичи, потрескавшиеся камни,
обугленная древесина и пепел. Дома, стоявшие вдоль внутренней
стороны стены, сожжены дотла, крыши их обрушены» [4]. В-третьих,
«Критики говорят, что если сгорел весь город, то должен был сгореть
и дом Раав с семейством, Гарстанг открыл, однако, что… некоторые
части внутренней иерихонской стены остались неповрежденными. Кроме
того, есть доказательства того, что на внутренней стене строились
дома» [5]. В-четвертых, «Критики библейской истории подвергали
сомнению соответствие действительности со сказанным у Иисуса
Навина. Они предполагали, что город пал от разрушения стенобитными
машинами подобно Тиру. Гарстенг опроверг подобные аргументы
критиков» [6]. Он подтвердил выводы Зеллина и Ватцингера, что стены
города пали необычным образом, без всякого внешнего искусственного
вмешательства, будь-то стенобитные машины или подкоп [7]. Видимо
падение стен было результатом землетрясения. В-пятых, Гарстангом
были обнаружены развалины кладовых, буквально забитые пшеницей,
ячменем, финиками и чечевицей, которые от высокой температуры
превратились в уголь. Эта находка говорила о том, что победители
оставили их нетронутыми. Результаты раскопок были вновь убийственны
для критиков Библии. Поэтому, когда в 1952 году на холме
Телль-эс-Султан начала работать англо-американская экспедиция под
руководством доктора Кэтлин Кеньон внимание научного мира и
общественности было буквально приковано к ним. Когда же и эта
экспедиция завершила свою работу, то ученым в бывшем СССР не
осталось ничего другого, как до неузнаваемости перекрутить
результаты экспедиции, заявив, что все они противоречат Библии [8].
Это была откровенная ложь, как и большинство того, что писалось в
те годы. На самом же деле результаты и выводы Кеньон были следующие
(кстати цитировано по польскому ученому-атеисту, писавшему под
заказ в коммунистическое время): «Британская» экспедиция
подтвердила, что Иерихон действительно был разрушен агрессорами, но
пепелища и разбитые части строений находились в слое, который
относится к XIV, а не к XIII веку до н. э. Дату установили на основе
найденных скарабеев и характерных рисунков на керамических
черепках» [9]. В главе, посвященной датировке выхода евреев из
Египта, мы уже говорили, что ряд ученых (среди которых есть и
некоторые теологи) считает, вопреки библейской хронологии, что
Исход был не в XV, а в XIII в. до х. э. Так вот, раскопки в Иерихоне
однозначно показали, что город пал на рубеже XV-XIV веков, крайние
даты падения отстоят друг от друга, по данным различных ученых, не
более чем на 10-15 лет, что равнозначно при такой древности
памятника, фактически, полному совпадению. Раскопки К. Кеньон как
раз и подтвердили, что город пал около XV в. до х. э., в XIII же
веке до х. э., как было установлено, на месте города поселения не
существовало вообще [10]. Более того, Кеньон подтвердила выводы
предыдущих археологов о том, что в течении примерно от XV до IX вв.
до х. э. город был необитаем [11], что так же подтверждает
библейское сообщение, согласно которому Иерихон после его
разрушения Навином был восстановлен спустя более чем 500 лет при
царе Ахаве: «В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на
первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем
сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое
Он изрек чрез Иисуса, сына Навина» (3-Цар. 16:34). Таким образом,
«твердо установлено, что между культурнымии слоями времён Навина и
Ахиила нет промежуточного пласта поселения, который доказывал бы
„функционирование“ Иерихона в этот период» [12]. В напластовании же
времен царя Ахава в каменной стене ворот был найден сосуд с
детскими костями и два таких же сосуда в основании большого дома,
относящегося так же ко временам Ахава [13]. Многочисленные
археологические находки, добытые К. Кеньон в ходе экспедиции, стали
на многие годы предметом пристального изучения ученых всего мира.
Наиболее полный их анализ дал один из ведущих современных
археологов доктор Брайент Вуд, выводы которого сводятся к
следующему: «Во-первых, результаты четырех использовавшихся
методов: датировка по керамическим предметам; датировка по
геологическим слоям земли; находки скарабеев — атрибутов власти
египетских фараонов; радиоуглеродный метод датировки, равно как и
Библия, указывают на одну и ту же дату разрушения города — примерно
1410 г. до Р. Хр. Во-вторых, обнаружены свидетельства сильного
землетрясения, во время которого городская стена в буквальном
смысле обрушилась до своего основания (Нав. 6:19), образовав вокруг
города откосы, по которым израильтяне могли войти в город каждый со
своей стороны (Нав. 6:19). В-третьих, было найдено подтверждение
существования многих домов, подобных тому дому Раав, расположенных
между нижним основанием и верхней частью стены, сделанной из
ракушечника. Таким образом, дом был как бы „в городской стене“
(Нав. 2:15). В-четвертых, обнаружено доказательство полного
истребления города огнём, как об этом сказано в Нав. 6:23. Наконец,
было найдено много кувшинов, наполненных зерном, а это указывает на
то, что: а) штурм города произошел весной, вскоре после сбора
урожая (как и описано в Нав. 2:6; 3:15; 5:10); б) осада была
непродолжительной (только 7 дней — Нав. 6:11-19) и в) вопреки
ближневосточному древнему обычаю, прежде чем произошло ограбление
города он был предан огню» (Нав. 6:16, 17) [14]. Как видим, сегодня
наука, вплоть до мельчайших деталей, подтверждает библейское
описание необыкновенного падения Иерихона.
[13] Геллей Г. Библейский словарь. - СПб.: Библия для всех, 1996, стр. 205; Бойд. Указ. соч., стр. 165, 167.
[14] See Bryant Wood „Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence", Biblical Archaeology Review 16 (March-April, 1990), pp. 45-47.
