Опарин А.А. В царстве пигмеев и каннибалов. Археологическое исследование книг Ездры и Неемии
Часть I. Археологическое исследование книг Ездры и Неемии
Глава 3
Банкирский дом “Мурашу и сыновья”
Казалось всё благоприятствовало иудеям: пало государство,
уничтожившее их родину; они получили освобождение и возможность
вернуться на землю предков, более того восстановить храм,
являющийся символом нации; более того языческий царь даже отдал
сокровища некогда бывшие в этом храме. И даже многие расходы на его
восстановление Кир брал на себя. [1]. Языческий правитель проявил
огромное почтение к Господу и уважение к Его народу. Кир в своём
указе говорит, что пусть “иерусалимские священнослужители принесут
жертвы сообразно законоположениям Моисеевым и при этом будут молить
Предвечного о спасении царя и его рода, дабы царство персидское
пребывало нерушимым. Всех же, кто ослушается этого повеления или
станет противодействовать ему, я повелю распять, а имущество
конфисковать в пользу царской казны” [2]. Говоря о всех этих
богоугодных деяниях совершённых Киром мы специально несколько раз
употребили выражение языческий царь. Ибо в глазах иудеев Кир
оставался несмотря ни на что язычником. Но давайте посмотрим, как
повели себя после царского указа благочестивые иудеи, столь
гордящиеся своей богоизбранностью. Быть может они сразу же
устремились в Иерусалим? Нет. Туда отправилось всего 42360 человек
(Ездр. 2:64)! Лишь малая капля большого народа. Итак, язычник Кир
исполняет в мельчайших деталях Божье повеление, склоняется пред
величием Господа, оказывает почтение Его народу, а верующие иудеи и
не думают в подавляющем большинстве выполнить Божье повеление и
вернуться на родину, которую их отцы и деды покидали со слезами и
рыданиями. Что же произошло? Как получилось, что ожидая несколько
десятилетий вызволения из Вавилонского плена потомки Авраама, когда
это изволение пришло решили остаться на чужбине? И это при том, что
они сохранили свой язык и культуру, т.е. не ассимилировались,
сохранив национальное самосознание. Через шестьсот лет апостол
Павел напишет “ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому
предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли
многим скорбям” (1Тим. 6:10). Чуть ранее Павла Христос скажет: “Не
можете служить Богу и маммоне” (Мф. 6:24). Именно это и попытались
сделать вавилонские евреи. “Иудеи уже давно получили вкус к
торговле и капитализму. Ещё древние пророки и Второзаконие жалуется
на аграрные притеснения, на корыстолюбие не только в торговле, но и
в суде; уже в них „богатые“ упоминаются с оттенком неприязни. В
плену были все условия для развития этой стороны: иудеи попали в
крупнейшие торговые и промышленные центры; с этих пор они начинают
особенно охотно селиться в столицах и больших городах, вблизи
банков и фабрик. Оторванные от земли, вовлечённые в круговорот
жизни мировых центров, они оставили следы в виде имён в различных
торговых документах добытых археологическими изысканиями; они
достигли благосостояния и стали до некоторой степени силой в
вавилонской и персидской монархии” [3]. “Благодаря своей
практической ловкости, они сумели найти в городе роскоши и
наслаждений (т.е. в Вавилоне — прим. А.О.) тысячу средств, чтобы
составить себе состояние” [4]. “Рассказывая о вавилонском пленении,
мы отметили, что многие иудейские переселенцы нажили на чужбине
большие состояния. Это полностью подтвердилось данными археологии.
Например, одна американская экспедиция нашла в городе Ниппуре часть
архива своеобразной банковской фирмы “Мурашу и сыновья”. Сто
пятьдесят документов, записанных клинописью на глиняных табличках,
отражают широкие международные связи этой иудейской семьи.
Мы находим там контракты на аренду земли, каналов, садов и баранов,
сделки по купле и продаже, договоры о займах, расписки в получении
залога за арестованных должников. Фирма получала за посредничество
установленное тогда высокое вознаграждение — в двадцать процентов.
Среди подписей на документах много иудейских фамилий; это
доказывает, что многие переселенцы жили в большом достатке” [5].
Сам Господь призывал свой народ трудиться и не унывать обещая
своему народу благословения даже в плену. “Так говорит Господь
Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из
Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады
и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и
сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество,
чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не
умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я
переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии
его и вам будет мир” (Иер. 29:4—7). Но за благословениями иудеи
забыли их Даятеля. Маммона стала их идолом. И поэтому в решении
вопросов они руководствовались прежде всего материальными
соображениями. Они задавали себе вопросы на которые не могли найти
ответа. Пока исход был невозможен, о нём часто говорили и
платонически мечтали о свободе. Но вот он стал реальностью, и
страх, колебания, сомнения завладели многими: как уходить из
богатой цивилизованной страны, где теперь под эгидой Кира жизнь
должна течь мирно и спокойно? Как идти в эту заброшенную Иудею, где
нет ничего, кроме развалин? [6]. И действительно после нашествия
Навуходоносора все иудейские города были разрушены и необитаемы
[7]. Здесь же в Вавилоне у них богатые дома, налаженные деловые
связи, приносящие огромную прибыль. К тому же они очень привыкли к
Месопотамии, ибо на её земле выросло два поколения иудеев и росло
третье. С Палестиной лишь кроме отеческих преданий да слухов о её
нищете не ассоциировалось больше ничего. Поэтому для расчётливых и
прагматичных иудеев переезд туда нисколько не улыбался. Они забыли
своего предка Авраама, которым так гордились, но который по одному
слову Бога покинул Ур Халдейский и пошёл в неведомую вообще землю
лишь полагаясь на Слово Бога. Они забыли Моисея, который по слову
Бога возглавил исход народа из Египта, хотя по-человечески это было
равносильно самоубийству. Они забыли пример пророка Ионы, который
не доверился Богу и ослушался Его повеления. Они забыли свою
собственную историю, которая стала для них лишь перечнем событий,
за которыми они не видели Живого Бога с которым потеряли связь.
Апостол Павел пишет “Вера же есть осуществление ожидаемого и
уверенность в невидимом” (Евр. 11:1). Они же лишь верили тому что
видели и что осязали их руки. Они стали религиозными
материалистами. Но не просто, подчеркнём это материалистами, а
именно религиозными материалистами. Ибо, как явствует из всемирной
истории, когда человек лишается живой связи с Богом, то этот
духовный вакуум он пытается заполнить религиозными обрядами и
формой. “Вавилонские иудейские колонии и их общины в персидских
столицах были богаты, образованны, влиятельны. В то время они
привыкли ревниво оберегать от окружающей среды свою самобытность:
если для палестинского еврея брак с самарянкой-раскольницей был
только неудобен, то для вавилонского супружеские связи с язычницами
были уже совершенно недопустимы. Для него не было безразлично и
положение дел в Иерусалиме, и притом не только потому, что он туда
направлял свои молитвы и свои материальные пожертвования, но и в
виду того, что правильное отправление священного культа было для
него едва ли не необходимее, чем для палестинца. Последний жил
всегда “перед лицом Божиим” и был близок к Нему уже в силу
географических условий; иудей же рассеяния мог только в том случае
иметь связь с Ним, если эта связь будет выражаться видимым образом
в ритуале и жертвах, связывающих небо с землёй, в которых и он
принимал посредническое участие и благодатная сила которых
распространяется и на него. Пока действует в Иерусалиме правильный
культ, он мог спокойно жить, где ему угодно, чувствуя, что связь
между ним и небом существует” [8]. Они считали, что спасаются
просто благодаря жертве, приносимой к тому же другими людьми. Они
не поняли идеи о личной ответственности перед Богом каждого
человека о которой так много и совсем недавно говорил пророк
Иезекииль “И если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов,
— то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит
Господь Бог” (Иез. 14:14). “Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и
Боговедения более, нежели всесожжений” (Осия 6:6). Слова пророка
Осии так же остались для них пустым звуком. Они вместо Богопознания
слали в Иерусалим деньги, которыми подсознательно откупались от
своего отказа переселиться в Палестину по слову Бога. Но откупались
они от Самого Бога. Подобная история будет повторяться ещё ни один
раз. В средние века появятся индульгенции, когда за деньги люди
себе будут покупать Божье прощение. А в наши дни этим путём идут
богатые люди, жертвуя деньги на строительство храмов и считая что
этим искупают ведомую ими греховную жизнь. Но всё же небольшая
группа людей, остаток последовала Божьему призыву и отправилась из
Вавилонии в Палестину. Отправимся же и мы вместе с ними…
