Опарин А.А. У разбитых водоёмов.
Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина
Часть II. Народы, уничтожившие себя
Глава 6
Зола в наследство
Читая книгу Иисуса Навина, люди порой одним махом прочитывают, а
порой и просто пропускают главы, где в весьма сжатой форме
рассказывается о покорении израильтянами хананейских
городов-государств. Эти главы некоторым кажутся порой лишними и не
очень-то нужными. Но мы забываем при этом, что за каждым из них
стоят судьбы тысяч людей, таких же, как и мы с вами, уважаемый
читатель. Людей, любивших и ненавидевших, бедных и богатых, старых
и молодых. За этим кратким упоминанием стоит долгая история этих
городов, за которую сменилось не одно поколение жителей. И вот от
всего этого сохранились лишь скудные слова о взятии и уничтожении
такого-то города. Вчитываясь в эти скупые строки, невольно ощущаешь
всю бренность и скоротечность земной жизни, из которой исчезают не
только имена людей (попробуйте вспомнить, как звали вашего
прапрадедушку или прапрабабушку), но и целых народов, городов,
стран. Земная история быстротечна, и только Господь помнит по имени
каждого человека, жившего когда-либо на земле, приведя дело каждого
на Последний суд, где будет определена вечная участь человека.
Будут на этом суде и жители Ханаана, отвергнувшие в свое время
Господа, поправшие всяческие человеческие ценности и канувшие
вместе со своими городами в лету веков, чтобы восстать вновь на
Последний суд и услышать там приговор: Смерть. Поэтому давайте,
когда будем исследовать археологию древних палестинских городов
задумываться, а какой след в этой жизни оставим мы после себя, не
будет ли он подобен лишь обуглившимся камням и золе, которую
оставили по себе жители города Асора. «В то же время возвратившись
Иисус взял Асор и царя его убил; и побили все дышащее, что было в
нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор
сожег он огнем. Впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не
жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус» (Нав.
11:10-11, 13). Иисус Навин, работая над своей книгой, наверное не
мог предположить, что практически за каждую написанную им букву
будет вестись спустя 3000 лет ожесточённейшая война ученых мужей. А
на месте древних битв и низверженных городов появятся новые воины
науки с лопатами и кирками в руках. Эти воины досконально
перепроверяли каждое слово древнего израильского вождя. Можно ли
доверять Библии, как исторической книге? Правомочны ли ее
притязания на Боговдохновенность? Ведь любая историческая ошибка,
допущенная в Библии, привела бы к сомнению в правдивости её
текстов, повествующих о явных чудесах и особом Божьем
вмешательстве. Именно поэтому атеистическая пропаганда всегда с
такой скрупулезностью придиралась к каждому населенному пункту,
упоминаемому Навином. Не стал исключением и случай с Асором,
существование которого вначале вообще отрицалось, а затем
утверждалось, что его история с библейским повествованием не имеет
ничего общего. Посмотрим, так ли это. Долгое время местонахождение
древнего Асора, некогда центра Ханаана, было неизвестно. И лишь в
1875 году доктор И.Л. Портер «выдвинул тезис, что Асор находился в
месте, которое арабы называли Телль-эль-Куеда, или
Телль-эль-Ваггас. Свое предположение он обосновал по внешнему виду,
без раскопок: „К западу от места, где я сидел, было начало низины
Хенгай. Я сел на лошадь и поехал по широкой тропе, похожей на
старую проселочную дорогу, вверх по южному склону, и обнаружил
руины какого-то древнего города. Ни одного здания — даже фундамента
— не осталось в целости. Горы камней, обрушившиеся колонны, остатки
храма и алтаря с греческой надписью — вот и все, что покрывало это
место. Я тогда подумал, что это, вероятно, руины Асора, и с тех пор
это предположение всё больше и больше укреплялось во мне“» [1].
Однако предположения Портера научно были подтверждены только в 1928
году, когда английская археологическая экспедиция под руководством
доктора Джона Гарстанга приступила к раскопкам. Тогда и было
установлено, что под холмом Телль-эль-Куеде действительно лежит
древний Асор, а так же было обнаружено много золы и черепков,
относящихся к 1400 г. до х. э. Однако окончательно почти все точки
над «i» поставила археологическая экспедиция Еврейского
университета из Иерусалима, снаряженная Джеймсом Э. де Ротшильдом и
работавшая под руководством доктора Игаэла Йадина в 1955-1958 годах
на месте древнего Асора. Ученые «смогли пробудить от забытья никем
не потревоженный до тех пор холм и заставить его поделиться глубоко
хранимыми тайнами. Его слои постепенно начали разворачивать перед
учеными длинную и захватывающую историю переменчивой судьбы Асора.
В развитии города выделялось не менее двадцати одного периода:
двадцать один город вырастал один за другим, каждый строился на
развалинах предыдущего, и каждый в свою очередь исчезал с лица
земли в войнах, огне пожаров и природных катаклизмов. Цитадель и
укрепления Асора протянулись далеко по равнине. Санитарное
состояние в городе обеспечивала искусная дренажная система,
состоящая из глиняных труб. Все находки археологов поразительно
подтверждали библейские высказывания относительно той важнейшей
роли, которую Асор играл в Ханаане в период израильского
завоевания. Асор действительно был не только одним из самых больших
поселений в стране, но также и одной из сильнейших крепостей» [2].
В ходе раскопок были найдены многие интересные памятники, напрямую
связанные с библейским повествованием и, в частности, с правлением
Соломона [3]. При разборе же истории Асора времен Иисуса Навина,
«для нас, однако, самое важное то, что Асор… стал жертвой большого
пожара» [4]. Обгоревшие обломки, кирпичи, слои золы лежат как раз в
пластах, относящихся ко временам Навина [5]. О горестной судьбе
Асора говорится и в одном из писем Телль-эль-Амарнского архива,
направленном посланником с севера Палестины к фараону от 1380 г. до
х. э.: «Да вспомянет, мой господин царь, что Асор и его цари
пережили» [6]. Жалкие кучи золы — вот и всё, что осталось от Асора
до-израильского периода, его домов и людей в наследство нам,
жителям XXI века, как красноречивое предупреждение о том, к чему
приводит отступление от Бога.
[6] Полные тексты писем см.: Dhorme. Les pays biblique au temps d`El-Amarna. Revue Biblique, 1908-1909; Knudtron`s. Die El-Amarna Tafeln, в серии Vorderasiatische Bibliothen, 1909-1912
