Опарин А.А. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина
Часть II. Народы, уничтожившие себя

Глава 6

Зола в наследство

Читая книгу Иисуса Навина, люди порой одним махом прочитывают, а порой и просто пропускают главы, где в весьма сжатой форме рассказывается о покорении израильтянами хананейских городов-государств. Эти главы некоторым кажутся порой лишними и не очень-то нужными. Но мы забываем при этом, что за каждым из них стоят судьбы тысяч людей, таких же, как и мы с вами, уважаемый читатель. Людей, любивших и ненавидевших, бедных и богатых, старых и молодых. За этим кратким упоминанием стоит долгая история этих городов, за которую сменилось не одно поколение жителей. И вот от всего этого сохранились лишь скудные слова о взятии и уничтожении такого-то города. Вчитываясь в эти скупые строки, невольно ощущаешь всю бренность и скоротечность земной жизни, из которой исчезают не только имена людей (попробуйте вспомнить, как звали вашего прапрадедушку или прапрабабушку), но и целых народов, городов, стран. Земная история быстротечна, и только Господь помнит по имени каждого человека, жившего когда-либо на земле, приведя дело каждого на Последний суд, где будет определена вечная участь человека. Будут на этом суде и жители Ханаана, отвергнувшие в свое время Господа, поправшие всяческие человеческие ценности и канувшие вместе со своими городами в лету веков, чтобы восстать вновь на Последний суд и услышать там приговор: Смерть. Поэтому давайте, когда будем исследовать археологию древних палестинских городов задумываться, а какой след в этой жизни оставим мы после себя, не будет ли он подобен лишь обуглившимся камням и золе, которую оставили по себе жители города Асора. «В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил; и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем. Впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус» (Нав. 11:10-11, 13). Иисус Навин, работая над своей книгой, наверное не мог предположить, что практически за каждую написанную им букву будет вестись спустя 3000 лет ожесточённейшая война ученых мужей. А на месте древних битв и низверженных городов появятся новые воины науки с лопатами и кирками в руках. Эти воины досконально перепроверяли каждое слово древнего израильского вождя. Можно ли доверять Библии, как исторической книге? Правомочны ли ее притязания на Боговдохновенность? Ведь любая историческая ошибка, допущенная в Библии, привела бы к сомнению в правдивости её текстов, повествующих о явных чудесах и особом Божьем вмешательстве. Именно поэтому атеистическая пропаганда всегда с такой скрупулезностью придиралась к каждому населенному пункту, упоминаемому Навином. Не стал исключением и случай с Асором, существование которого вначале вообще отрицалось, а затем утверждалось, что его история с библейским повествованием не имеет ничего общего. Посмотрим, так ли это. Долгое время местонахождение древнего Асора, некогда центра Ханаана, было неизвестно. И лишь в 1875 году доктор И.Л. Портер «выдвинул тезис, что Асор находился в месте, которое арабы называли Телль-эль-Куеда, или Телль-эль-Ваггас. Свое предположение он обосновал по внешнему виду, без раскопок: „К западу от места, где я сидел, было начало низины Хенгай. Я сел на лошадь и поехал по широкой тропе, похожей на старую проселочную дорогу, вверх по южному склону, и обнаружил руины какого-то древнего города. Ни одного здания — даже фундамента — не осталось в целости. Горы камней, обрушившиеся колонны, остатки храма и алтаря с греческой надписью — вот и все, что покрывало это место. Я тогда подумал, что это, вероятно, руины Асора, и с тех пор это предположение всё больше и больше укреплялось во мне“» [1]. Однако предположения Портера научно были подтверждены только в 1928 году, когда английская археологическая экспедиция под руководством доктора Джона Гарстанга приступила к раскопкам. Тогда и было установлено, что под холмом Телль-эль-Куеде действительно лежит древний Асор, а так же было обнаружено много золы и черепков, относящихся к 1400 г. до х. э. Однако окончательно почти все точки над «i» поставила археологическая экспедиция Еврейского университета из Иерусалима, снаряженная Джеймсом Э. де Ротшильдом и работавшая под руководством доктора Игаэла Йадина в 1955-1958 годах на месте древнего Асора. Ученые «смогли пробудить от забытья никем не потревоженный до тех пор холм и заставить его поделиться глубоко хранимыми тайнами. Его слои постепенно начали разворачивать перед учеными длинную и захватывающую историю переменчивой судьбы Асора. В развитии города выделялось не менее двадцати одного периода: двадцать один город вырастал один за другим, каждый строился на развалинах предыдущего, и каждый в свою очередь исчезал с лица земли в войнах, огне пожаров и природных катаклизмов. Цитадель и укрепления Асора протянулись далеко по равнине. Санитарное состояние в городе обеспечивала искусная дренажная система, состоящая из глиняных труб. Все находки археологов поразительно подтверждали библейские высказывания относительно той важнейшей роли, которую Асор играл в Ханаане в период израильского завоевания. Асор действительно был не только одним из самых больших поселений в стране, но также и одной из сильнейших крепостей» [2]. В ходе раскопок были найдены многие интересные памятники, напрямую связанные с библейским повествованием и, в частности, с правлением Соломона [3]. При разборе же истории Асора времен Иисуса Навина, «для нас, однако, самое важное то, что Асор… стал жертвой большого пожара» [4]. Обгоревшие обломки, кирпичи, слои золы лежат как раз в пластах, относящихся ко временам Навина [5]. О горестной судьбе Асора говорится и в одном из писем Телль-эль-Амарнского архива, направленном посланником с севера Палестины к фараону от 1380 г. до х. э.: «Да вспомянет, мой господин царь, что Асор и его цари пережили» [6]. Жалкие кучи золы — вот и всё, что осталось от Асора до-израильского периода, его домов и людей в наследство нам, жителям XXI века, как красноречивое предупреждение о том, к чему приводит отступление от Бога.



 Rambler's Top100      Яндекс цитирования