Опарин А.А. Развенчанные боги. Археологическое исследование книг пророков Ионы и Наума
Часть II. Археологическое исследование книги пророка Наума
Глава 1
Депортация народов 2700 лет назад
Покаяние Ниневии способствовало к отказу от кровожадной и
жестокой до бессмысленности завоевательной политики ассирийских
монархов. Ададнерари III (810-783), в правление которого была
проповедь Ионы и который содействовал ей, так же пожал плоды своих
деяний… «Его царствование было весьма успешным и продолжительным»
[1]. В правление Ададнерари в
летописях не встречается жестоких описаний походов, наказания и
истребления городов. Более того, финикийские города Тир и Сидон, а
также Эдомское царство, филистимлянские города-государства
добровольно признали власть ассирийского монарха [2], не проявлявшего жестокость к покорённым
народам, в отличие от своих предшественников. И если ближайшие
преемники Ададнерари III следовали его политике, вызванной
проповедью Ионы и последовавшей затем религиозной монотеистической
реформой, то царь Тиглатпалассар III, вступивший на престол в 744
году, полностью отказался от этой политики, вступив на старый путь
крови, греха и жестокости былых ассирийских владык.
«Тиглатпалассар III был сторонником наступательной внешней
политики» [3]. Для успешного
осуществления наступательной политики царь проводит ряд реформ. В
частности, если ранее армия Ассирии формировалась путём сбора
ополчения, то «Теперь была создана постоянная армия — „царский
полк“ — комплектовавшаяся на основе рекрутского набора и
находившаяся на царском снабжении. Закреплено было деление по родам
войск, введено единообразное вооружение, увеличено число
легковооружённых пехотинцев. Численность армии возросла за счёт
средних и бедных слоёв населения, заинтересованных в военных
походах» [4]. Также создаётся
личная гвардия царя [5].
Создав одну из первых в истории профессиональную армию, царь
создаёт вспомогательные воинские части, «которые занимались
прокладкой дорог, сооружением простых и понтонных мостов и
лагерей-крепостей… Наряду с вспомогательными „инженерными“ отрядами
у ассирийцев появились специальные осадные подразделения, которые
можно считать прообразом будущих артиллерийских соединений.
„Артиллерия“ ассирийцев применяла „орудия“, из которых с помощью
сильно закрученных, а потом отпущенных канатов из воловьих жил
выбрасывались на осаждённые города огромные камни. Эти военные
новшества ассирийской армии давали большой эффект: их „орудия“
метали камни примерно до 10 кг на расстояние 500-600 м… В Ассирии
применялись и стенобитные орудия, тараны на колёсах» [6]. Тиглатпалассар разрабатывает
систему военной и политической разведки, шпионажа. «Не меньшее
значение, чем военные преобразования, имели для Ассирии и
политические реформы Тиглатпалассара III. Его предшественники
беспощадно убивали вражеских солдат… беспощадно уничтожали и мирное
население завоёванных земель… Тиглатпаласар III изменил отношение к
завоёванным народам. Не следует думать, что оно стало более
гуманным. Отнюдь нет: оно лишь больше соответствовало теперь
интересам ассирийского государства. Ассирия нуждалась в людях. В
результате непрерывных войн количество её жителей катастрофически
уменьшилось. Восполнить огромные потери можно было только за счёт
переселенцев. И Тиглатпаласар III понял это. Он понял, что ни
массовые казни, ни угон в рабство не спасут Ассирии… И он решил
приступить к массовому принудительному переселению жителей
завоёванных стран вместе со всем их имуществом, скотом и скарбом.
Это была политика дальнего прицела. С одной стороны, он лишал
покорённые области людей, которые могли бы восставать против
Ассирии. Вырванные из взрастившей их почвы и отброшенные от родины
за сотни километров, они, по мысли завоевателей, должны были
потерять волю к борьбе и сопротивлению, ассимилироваться, смешаться
с местным населением. С другой стороны, переселенцы должны были
восполнить убыль в людях, в которых Ассирия так нуждалась» [7]. «Переселение было массовым;
в масштабах, не виданных ранее в истории. Так, например,
Тиглатпалассар III после одного из своих походов переселил в
Ассирию 154 тысячи человек, другой ассирийский царь — Саргон II —
переселил 90 тысяч человек, а дед Ашшурбанипала Санхериб — более
200 тысяч человек. Это за один лишь военный поход. Среди
многочисленных барельефов, которыми украшались стены дворцов, мы
видим реалистические изображения, рисующие угон и массовое
переселение жителей. Вот тянутся одна за одной повозки, гружённые
домашним скарбом, бредут стада, погоняемые пастухами, плетутся
уставшие, измождённые женщины и дети. Путь — бесконечно длинный и
утомительный, в дороге предстоит пробыть, может быть не одну
неделю. Сотни и тысячи, вероятно, погибнут в пути от болезней,
голода и жажды. Но остальные будут водворены на новые места, и
подрастающее поколение забудет язык и обычаи своих отцов,
превратится в ассирийцев, будет верой и правдой служить
завоевателям, предавшим огню и мечу очаги их предков» [8]. Первые свои походы царь
обрушил на Урарту, сокрушив к 735 г. гордое царство, лишив его
значительнейших территорий и вызвав ослабление центральной власти
[9]. Воинственный царь также
ведёт успешные войны в Сирии, начатые в 739 г. взятием после
трёхлетней осады города Арпада. «Девятнадцать сирийских городов он
превратил в новую ассирийскую провинцию, доходившую до моря у
Библа… Вся северная часть Сирии, т.е. долина Оронта с побережьем,
была захвачена Тиглатпаласаром III. Население этих земель
переселили в Наири» [10].
Было переселено 73000 человек. Войны этого царя в Сирии запечатлены
и в Библии, которая весьма точно и исторически достоверно передаёт
её перипетии. «Тогда пошел Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын
Ремалиин, царь Израильский, против Иерусалима, чтобы завоевать его,
и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли. В то время Рецин,
царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал Иудеев из Елафа; и
Идумеяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня. И послал Ахаз
послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и
сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки
царя Израильского, восставших на меня. И взял Ахаз серебро и
золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома
царского, и послал царю Ассирийскому в дар» (4Цар. 16:5-8).
«Против Ассирии создалась коалиция во главе с царём Дамаска
Рецином и израильским царём Пекахией. На стороне Дамаска и Израиля
стоял Ганном, правитель Газы и правитель Элама. К коалиции не
примкнул иудейский царь Ахаз, который сообщил Тиглатпаласару о
планах враждебных ему царей: …приди и защити меня (просит он —
прим. А.О.). Свою просьбу Ахаз подкрепил золотом и
серебром. В 734 г. до н.э. Тиглатпаласар двинул свои полки на
помощь Ахазу» [11]. «В
734 г. до н.э. войска Тиглат-Паласара III, могучего и непобедимого
царя Ассирии, приближались к Дамаску. Царь Дамаска Рецин поспешно
укреплял стены своего города и возводил новые башни. Приходилось
торопиться. Каждый день приходили чёрные вести, одна страшнее
другой. Ассирийские войны уже опустошили Палестину, разгромили
наголову боевые силы израильского царя Пекаха, состоявшего в союзе
с Дамаском, и отнимали у него город за городом. Вскоре прибыли
новые вестники и с горечью сообщили, что царь Пеках убит
заговорщиками, а израильские князья возвели на престол Осию,
который смирился и послал Тиглат-Паласару ценные дары, моля о мире…
Сидон, Тир и другие финикийские города откупились тяжёлой данью»
[12]. Дамаск остался один
на один со страшным и беспощадным врагом, переправившимся через
реку Фарфар и подступившим к стенам Дамаска. Вспомнили ли в эти
грозные дни Рецин и жители города, что совсем недавно они точно так
же, как теперь ассирийцы, совершали грабительские набеги, в
частности на земли Израиля и Иуды? Как они жгли и убивали мирных
жителей, коварно нарушали заключённые договоры, издевались над
пленниками? (См. 3 Цар. 20, 22 главы, 4 Цар. 5-8; 10, 12-13 главы).
Как они кадили своим жестоким богам, религия которых проповедовала
кровь и прелюбодеяние? Как они удовлетворяли свои низменные похоти,
попирая всякие человеческие ценности? Бог многократно обращался к
сирийцам, жителям Дамаска с призывом покаяться и обратиться от
своих греховных дел, но они не вняли призыву Божественной милости,
хотя Господь через своих пророков говорил об их участи (подробный
разбор истории, религии Дамасского царства, библейских пророчеств,
в мельчайших деталях предсказавших его участь, будет дан в книге,
посвящённой археологическому исследованию книг Царств, работу над
которой сейчас ведёт автор). Попытка Рецина дать бой ассирийцам под
стенами Дамаска завершилась полным разгромом сирийцев. «Пять тысяч
убитых и раненых осталось на поле боя. Четыре военачальника были
захвачены живыми и приведены к ассирийскому царю. Тот приказал
посадить их на кол перед самыми воротами Дамаска. Началась осада…
Но месяц проходил за месяцем, а город держался. Гордо высились
мощные стены. Многочисленный гарнизон защищал башни и бастионы.
Обильных запасов продовольствия и оружия могло хватить на пять лет.
Тиглат-Паласар, простояв свыше года под стенами непокорного
Дамаска, решился идти на штурм… По приказу Тиглат-Паласара к южной
стене Дамаска были стянуты 20 „великих мух“ — так назывались
осадные сооружения… Вскоре в стене башни образовалась зияющая
брешь, и ассирийские воины ринулись внутрь, избивая защитников. На
другой день рухнули городские ворота, и передовой ассирийский отряд
проник внутрь города. Целую неделю продолжались уличные бои.
Ожесточённые долгим сопротивлением, ассирийцы не щадили никого.
Раненым разбивали головы булавами и перерезали горло кинжалами. Из
охваченных пламенем домов спешно выволакивалась домашняя утварь,
женщин, детей и стариков связывали попарно и угоняли в плен. На
восьмой день к Тиглат-Паласару привели покрытого ранами,
истекающего кровью Рецина. Злобно взглянул на него ассирийский царь
и велел обезглавить побеждённого. Нескольким военачальникам
отрубили носы. У северных ворот города нагромоздили целый холм из
отрубленных голов. 20000 мирных жителей увели в плен» [13]. В 729 году ассирийцы
завоёвывают Вавилон. «Тиглатпаласар присоединил Вавилонию к своему
обширному государству, заручившись поддержкой вавилонского
жречества. Царь, как он говорит в своей надписи, принёс чистые
жертвы Бэлу… великим богам, моим владыкам… и они возлюбили моё
жреческое достоинство» [14]. Гордый царь отрёкся от Истинного Бога, избрав
идолов, которым и приносил жертвы. Апостол Павел пишет: «…что
язычники, принося жертвы, приносят бесам…» (1Кор. 10:20), и
действительно, за действиями ассирийского владыки виден страшный
почерк князя тьмы, сбившего народ Ассирии вновь на путь греха и
погибели, которая неминуемо приближалась к великой империи,
испытывающей свой последний роковой взлёт.
