| Библия и наука |

Оглавление

От автора.

ПРОЛОГ. Исповедь Великого инквизитора.

ЧАСТЬ I. Лишний Бог.

Глава 1. Три проклятия Земли или яблони на Марсе.

Глава 2. Кукла наследника Тутти.

Глава 3. Неписанный кодекс жизни.

Глава 4. Библия против Библии?!

Глава 5. По закону гор.

Глава 6. Выпьем за здоровье!?

Глава 7. Чёрная гвардия Ватикана.

ЧАСТЬ II. Отвергнутый пророк.

Глава 1. Пророк и блудница.

Глава 2. Миражи и пожелтевшие страницы.

Глава 3. Знаете ли вы Бога?

Глава 4. Алтари Ваала и азиатское землетрясение декабря 2004 года.

Глава 5. Белые вороны трёх колен.

Глава 6. Дворец из слоновой кости.

Глава 7. Посеешь ветер — пожнешь бурю.

Глава 8. Неопаздывающие часы.

Глава 9. Двухбалльная система оценки.

ЭПИЛОГ. Христос… мешающий христианству…

Список использованной литературы.

Посвящение.

Посвящаю моему учителю Зинюку Николаю Герасимовичу.

Аннотация.

В монографии на основании последних данных в области истории, археологии проведено философское исследование библейской книги пророка Осии, вскрывающей духовные проблемы нашего мира, где христианство порой остаётся без Христа.

Для студентов ВУЗов гуманитарного профиля, их преподавателей, а также всех интересующихся Библией и историей.

Рецензенты:

Рекомендовано к печати Учёным советом Украинского Гуманитарного Института (Киев).

● доктор философских наук, профессор Бурова О. К. (Национальная Юридическая Академия имени Ярослава Мудрого);

● доктор теологических и философских наук Жаловага А. С. (Украинский гуманитарный институт, Киев);

● доктор теологических наук Морарь М. К. (Университет им. Эндрюса, США).

От автора.

Уважаемые читатели! Пользуясь возможностью, в связи с выходом юбилейной двадцатой работы хотелось бы поблагодарить Вас за Ваше к ним внимание. На сегодняшний день монографии читают в Украине, в России, в Германии, Финляндии, Ирландии, США, Канаде, Бельгии, Казахстане, Омане, Израиле, Латвии и т. д. Готовятся переводы книг на немецкий, латышский, английский и другие языки. С материалами, изложенными в книгах были прочитаны циклы лекций в Киеве, Кишиневе, Львове, Одессе, Днепропетровске, Севастополе, Харькове и др. Также хотелось бы искренне поблагодарить Воронина Дмитрия за постоянную техническую помощь в издании книг, Юрия Цупко за создание сайта, и конечно же, вознести особую благодарность Богу, Который сделал всё это, ибо мы сознаём, что наших человеческих заслуг во всём этом нет.

Харьков, 16 марта 2005 г.,

Алексей Опарин

ПРОЛОГ.

Исповедь Великого инквизитора.

Очень часто, если не постоянно, мы ловим себя на мысли, что нам и окружающим нас людям кто-то или что-то мешает. Детям мешают родители с их нравоучениями и советами, а родителям — дети с их громкой музыкой и «самостоятельностью». Подчинённым — начальники с их требовательностью и придирчивостью, а начальникам — подчинённые с их нерадивостью и нерасторопностью. Сотрудникам — их коллеги, подсматривающие за ними; девушкам — их более красивые подруги, «отбивающие» у них парней, а политикам — их оппоненты, претендующие, как и они, на власть. Преступникам мешают законы, а законопослушным гражданам — преступники, не дающие им спокойно спать. Женам нередко мешают мужья, не давая им жить полноценной жизнью, а мужьям — жены, стесняющие их свободу. Мешает людям время, то летящее очень быстро, то, наоборот, очень медленно. Мешает погода — то снег, то дождь. Словом, нам всё и вся мешает, и именно на это «мешающее» нам всё и вся, мы списываем все свои неудачи и промахи. Более откровенные и честные, по крайней мере, с собой, люди понимают (хотя таких людей явное меньшинство), что причина неудач — это не то, что нам кто-то или что-то мешает, а что мы сами мешаем себе своей ленью, гордыней, злобой, несобранностью. Но редко кто открыто сознаётся даже себе в том, что в первую очередь ему мешает… Христос!? А ведь именно этот ответ и является главным. И именно, разобравшись, почему так происходит в нашей жизни, и почему нам мешает Христос, мы сможем решить все, именно все проблемы, которые существуют в нашей жизни. И что ещё более парадоксально, так это то, что Христос мешает, в первую очередь, именно верующим людям, христианам! Да, именно сегодня, когда в мире уже практически все считают себя верующими людьми, и из них громадный процент относит себя к христианам, людям больше всего мешает Бог и они больше всего борются со Христом. Христианам, причём, заметим, особенно ревностным христианам, мешает Христос. Но прежде, чем посмотреть на наш мир, на самих себя, и выяснить, почему именно Христос стал персоной non-grata для жителей XXI века, мы вспомним одну старинную испанскую легенду-сказание, которую приводит в одном из своих произведений Ф. М. Достоевский. Это всего лишь, с одной стороны, легенда, но с другой — события и люди, подобные описанным в ней, имеют место и сегодня, и не принадлежим ли и мы к одной из этих групп? Не говорим ли мы тоже, пусть и подсознательно то, что сказал в своё время Великий инквизитор, сказал в своей очень странной исповеди и одновременно обвинении, исповедуясь своему Богу и одновременно обвиняя Его же. Итак, в XVI веке, в «христианскую» Испанию, в город Севилью, один из центров деятельности инквизиции, приходит Христос. «О, это, конечно, было не то сошествие, в котором явится он, по обещанию своему, в конце времен во всей славе небесной и которое будет внезапно, „как молния, блистающая от востока до запада“. Нет, он возжелал хоть на мгновенье посетить детей своих и именно там, где как раз затрещали костры еретиков. По безмерному милосердию своему он проходит еще раз между людей в том самом образе человеческом, в котором ходил три года между людьми пятнадцать веков назад. Он снисходит на „стогны жаркие“ южного города, как раз в котором всего лишь накануне в „великолепном автодафе“, в присутствии короля, двора, рыцарей, кардиналов и прелестнейших придворных дам, при многочисленном населении всей Севильи, была сожжена кардиналом великим инквизитором разом чуть не целая сотня еретиков ad majorem gloriam Dei. Он появился тихо, незаметно, и вот все — странно это — узнают его. Это могло бы быть одним из лучших мест поэмы, то есть почему именно узнают его. Народ непобедимою силой стремится к нему, окружает его, нарастает кругом него, следует за ним. Он молча проходит среди их с тихою улыбкой бесконечного сострадания. Солнце любви горит в его сердце, лучи Света, Просвещения и Силы текут из очей его и, изливаясь на людей, сотрясают их сердца ответною любовью. Он простирает к ним руки, благословляет их, и от прикосновения к нему, даже лишь к одеждам его, исходит целящая сила. Вот из толпы восклицает старик, слепой с детских лет: „Господи, исцели меня, да и я тебя узрю“, и вот как бы чешуя сходит с глаз его, и слепой его видит. Народ плачет и целует землю, по которой идет он. Дети бросают пред ним цветы, поют и вопиют ему: „Осанна!“ „Это он, это сам он, — повторяют все, — это должен быть он, это никто как он“. Он останавливается на паперти Севильского собора в ту самую минуту, когда во храм вносят с плачем детский открытый белый гробик: в нем семилетняя девочка, единственная дочь одного знатного гражданина. Мертвый ребенок лежит весь в цветах. „Он воскресит твое дитя“, — кричат из толпы плачущей матери. Вышедший навстречу гроба соборный патер смотрит в недоумении и хмурит брови. Но вот раздается вопль матери умершего ребенка. Она повергается к ногам его: „Если это ты, то воскреси дитя мое!“ — восклицает она, простирая к нему руки. Процессия останавливается, гробик опускают на паперть к ногам его. Он глядит с состраданием, и уста его тихо и еще раз произносят: „Талифа куми“ — „и восста девица“. Девочка подымается в гробе, садится и смотрит, улыбаясь, удивленными раскрытыми глазками кругом. В руках ее букет белых роз, с которым она лежала в гробу. В народе смятение, крики, рыдания, и вот, в эту самую минуту, вдруг проходит мимо собора по площади сам кардинал великий инквизитор. Это девяностолетний почти старик, высокий и прямой, с иссохшим лицом, со впалыми глазами, но из которых еще светится, как огненная искорка, блеск. О, он не в великолепных кардинальских одеждах своих, в каких красовался вчера пред народом, когда сжигали врагов римской веры, — нет, в эту минуту он лишь в старой, грубой монашеской своей рясе. За ним в известном расстоянии следуют мрачные помощники и рабы его и „священная“ стража. Он останавливается пред толпой и наблюдает издали. Он всё видел, он видел, как поставили гроб у ног его, видел, как воскресла девица, и лицо его омрачилось. Он хмурит седые густые брови свои, и взгляд его сверкает зловещим огнем. Он простирает перст свой и велит стражам взять его. И вот, такова его сила и до того уже приучен, покорен и трепетно послушен ему народ, что толпа немедленно раздвигается пред стражами, и те, среди гробового молчания, вдруг наступившего, налагают на него руки и уводят его. Толпа моментально, вся как один человек, склоняется головами до земли пред старцем инквизитором, тот молча благословляет народ и проходит мимо. Стража приводит пленника в тесную и мрачную сводчатую тюрьму в древнем здании святого судилища и запирает в нее». [Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 томах. Л.: Наука, 1976. Т. 14. С. 226—227]. Да, толпа не изменилась. Подобно тому, как она предала своего Господа тогда в Палестине, так она предаёт его и в христианнейшей Севильи. Никто не только не вступился за своего Бога, но даже слова не вылетело не из чьих уст. Более того, поклоняясь только что Христу, эта толпа теперь не с меньшим почтением преклоняется перед тем, кто арестовал Его, и который, в этом ни у кого нет сомнения, предает Его вскоре казни. Толпа поклоняется Христу, но идет и служит Его убийцам! Идёт и служит безропотно, держа при этом в руках свечи и кланяясь перед изображением Христа! В отличии от многих иудеев она доподлинно знает Кто перед ней, но всё равно делает тот же выбор, что и иудеи в день Распятия. Доподлинно знал Кого он арестовал и Великий инквизитор. Но в отличии от толпы, служащей двум господам, он откровенен. Его откровенность зловеща и цинична, но она раскрывает суть человеческой натуры, ту суть, которую мы, люди, пытаемся прятать где-то в тайниках души, боясь сознаться перед собой, что она у нас тоже есть. «Среди глубокого мрака вдруг отворяется железная дверь тюрьмы, и сам старик великий инквизитор со светильником в руке медленно входит в тюрьму. Он один, дверь за ним тотчас же запирается. Он останавливается при входе и долго, минуту или две, всматривается в лицо его. Наконец тихо подходит, ставит светильник на стол и говорит ему: „Это ты? Ты? — Но, не получая ответа, быстро прибавляет: — Не отвечай, молчи. Да и что бы ты мог сказать? Я слишком знаю, что ты скажешь. Да ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано тобой прежде. Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать и сам это знаешь. Но знаешь ли, что будет завтра? Я не знаю, кто ты, и знать не хочу: ты ли это или только подобие его, но завтра же я осужу и сожгу тебя на костре, как злейшего из еретиков, и тот самый народ, который сегодня целовал твои ноги, завтра же по одному моему мановению бросится подгребать к твоему костру угли, знаешь ты это? Да, ты, может быть, это знаешь“, — прибавил он в проникновенном раздумье, ни на мгновенье не отрываясь взглядом от своего пленника. Старик замечает ему, что он и права не имеет ничего прибавлять к тому, что уже прежде сказано. Если хочешь, так в этом и есть самая основная черта римского католичества, по моему мнению по крайней мере: „всё, дескать, передано тобою папе и всё, стало быть, теперь у папы, а ты хоть и не приходи теперь вовсе, не мешай до времени по крайней мере“. В этом смысле они не только говорят, но и пишут, иезуиты по крайней мере. Это я сам читал у их богословов. „Имеешь ли ты право возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого ты пришел? — спрашивает его мой старик и сам отвечает ему за него, — нет, не имеешь, чтобы не прибавлять к тому, что уже было прежде сказано, и чтобы не отнять у людей свободы, за которую ты так стоял, когда был на земле. Всё, что ты вновь возвестишь, посягнет на свободу веры людей, ибо явится как чудо, а свобода их веры тебе была дороже всего еще тогда, полторы тысячи лет назад. Не ты ли так часто тогда говорил: „Хочу сделать вас свободными“. Но вот ты теперь увидел этих „свободных“ людей, — прибавляет вдруг старик со вдумчивою усмешкой. — Да, это дело нам дорого стоило, — продолжает он, строго смотря на него, — но мы докончили наконец это дело во имя твое. Пятнадцать веков мучились мы с этою свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко. Ты не веришь, что кончено крепко? Ты смотришь на меня кротко и не удостоиваешь меня даже негодования? Но знай, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим. Но это сделали мы, а того ль ты желал, такой ли свободы?“ „Страшный и умный дух, дух самоуничтожения и небытия, — продолжает старик, — великий дух говорил с тобой в пустыне, и нам передано в книгах, что он будто бы „искушал“ тебя. Так ли это? И можно ли было сказать хоть что-нибудь истиннее того, что он возвестил тебе в трех вопросах, и что ты отверг, и что в книгах названо „искушениями“? А между тем если было когда-нибудь на земле совершено настоящее громовое чудо, то это в тот день, в день этих трех искушений. Именно в появлении этих трех вопросов и заключалось чудо. Если бы возможно было помыслить, лишь для пробы и для примера, что три эти вопроса страшного духа бесследно утрачены в книгах и что их надо восстановить, вновь придумать и сочинить, чтоб внести опять в книги, и для этого собрать всех мудрецов земных — правителей, первосвященников, ученых, философов, поэтов — и задать им задачу: придумайте, сочините три вопроса, но такие, которые мало того, что соответствовали бы размеру события, но и выражали бы сверх того, в трех словах, в трех только фразах человеческих, всю будущую историю мира и человечества, — то думаешь ли ты, что вся премудрость земли, вместе соединившаяся, могла бы придумать хоть что-нибудь подобное по силе и по глубине тем трем вопросам, которые действительно были предложены тебе тогда могучим и умным духом в пустыне? Реши же сам, кто был прав: ты или тот, который тогда вопрошал тебя? Вспомни первый вопрос; хоть и не буквально, но смысл его тот: „Ты хочешь идти в мир и идешь с голыми руками, с каким-то обетом свободы, которого они, в простоте своей и в прирожденном бесчинстве своем, не могут и осмыслить, которого боятся они и страшатся, — ибо ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы! А видишь ли сии камни в этой нагой раскаленной пустыне? Обрати их в хлебы, и за тобой побежит человечество как стадо, благодарное и послушное, хотя и вечно трепещущее, что ты отымешь руку свою и прекратятся им хлебы твои“. Но ты не захотел лишить человека свободы и отверг предложение, ибо какая же свобода, рассудил ты, если послушание куплено хлебами? Ты возразил, что человек жив не единым хлебом, но знаешь ли, что во имя этого самого хлеба земного и восстанет на тебя дух земли, и сразится с тобою, и победит тебя, и все пойдут за ним, восклицая: „Кто подобен зверю сему, он дал нам огонь с небеси!“ Знаешь ли ты, что пройдут века и человечество провозгласит устами своей премудрости и науки, что преступлений нет, а стало быть, нет и греха, а есть лишь только голодные. „Накорми, тогда и спрашивай с них добродетели!“ — вот что напишут на знамени, которое воздвигнут против тебя и которым разрушится храм твой. Никакая наука не даст им хлеба, пока они будут оставаться свободными, но кончится тем, что они принесут свою свободу к ногам нашим и скажут нам: „Лучше поработите нас, но накормите нас“. Поймут наконец сами, что свобода и хлеб земной вдоволь для всякого вместе немыслимы, ибо никогда, никогда не сумеют они разделиться между собою! Убедятся тоже, что не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики. Ты обещал им хлеб небесный, но, повторяю опять, может ли он сравниться в глазах слабого, вечно порочного и вечно неблагородного людского племени с земным? И если за тобою во имя хлеба небесного пойдут тысячи и десятки тысяч, то что станется с миллионами и с десятками тысяч миллионов существ, которые не в силах будут пренебречь хлебом земным для небесного? Или тебе дороги лишь десятки тысяч великих и сильных, а остальные миллионы, многочисленные, как песок морской, слабых, но любящих тебя, должны лишь послужить материалом для великих и сильных? Они порочны и бунтовщики, но под конец они-то станут и послушными. Они будут дивиться на нас и будут считать нас за богов за то, что мы, став во главе их, согласились выносить свободу и над ними господствовать — так ужасно им станет под конец быть свободными! Но мы скажем, что послушны тебе и господствуем во имя твое. Мы их обманем опять, ибо тебя мы уж не пустим к себе. Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, пред кем преклониться. Но ищет человек преклониться пред тем, что уже бесспорно, столь бесспорно, чтобы все люди разом согласились на всеобщее пред ним преклонение. Ибо забота этих жалких созданий не в том только состоит, чтобы сыскать то, пред чем мне или другому преклониться, но чтобы сыскать такое, чтоб и все уверовали в него и преклонились пред ним, и чтобы непременно все вместе. Вот эта потребность общности преклонения и есть главнейшее мучение каждого человека единолично и как целого человечества с начала веков. Из-за всеобщего преклонения они истребляли друг друга мечом. Они созидали богов и взывали друг к другу: „Бросьте ваших богов и придите поклониться нашим, не то смерть вам и богам вашим!“ И так будет до скончания мира, даже и тогда, когда исчезнут в мире и боги: всё равно падут пред идолами. Ты знал, ты не мог не знать эту основную тайну природы человеческой, но ты отверг единственное абсолютное знамя, которое предлагалось тебе, чтобы заставить всех преклониться пред тобою бесспорно, — знамя хлеба земного, и отверг во имя свободы и хлеба небесного. Ты возжелал свободной любви человека, чтобы свободно пошел он за тобою, прельщенный и плененный тобою. Есть три силы, единственные три силы на земле, могущие навеки победить и пленить совесть этих слабосильных бунтовщиков, для их счастия, — эти силы: чудо, тайна и авторитет. Ты отверг и то, и другое, и третье и сам подал пример тому. Когда страшный и премудрый дух поставил тебя на вершине храма и сказал тебе: „Если хочешь узнать, сын ли ты божий, то вверзись вниз, ибо сказано про того, что ангелы подхватят и понесут его, и не упадет и не расшибется, и узнаешь тогда, сын ли ты божий, и докажешь тогда, какова вера твоя в отца твоего“, но ты, выслушав, отверг предложение и не поддался и не бросился вниз. О, конечно, ты поступил тут гордо и великолепно, как бог, но люди-то, но слабое бунтующее племя это — они-то боги ли? О, ты знал, что подвиг твой сохранится в книгах, достигнет глубины времен и последних пределов земли, и понадеялся, что, следуя тебе, и человек останется с богом, не нуждаясь в чуде. Но ты не знал, что чуть лишь человек отвергнет чудо, то тотчас отвергнет и бога, ибо человек ищет не столько бога, сколько чудес. И так как человек оставаться без чуда не в силах, то насоздаст себе новых чудес, уже собственных, и поклонится уже знахарскому чуду, бабьему колдовству, хотя бы он сто раз был бунтовщиком, еретиком и безбожником. Ты не сошел со креста, когда кричали тебе, издеваясь и дразня тебя: „Сойди со креста и уверуем, что это ты“. Ты не сошел потому, что опять-таки не захотел поработить человека чудом и ждал свободной веры, а не чудесной. Жаждал свободной любви, а не рабских восторгов невольника пред могуществом, раз навсегда его ужаснувшим. Но и тут ты судил о людях слишком высоко, ибо, конечно, они невольники, хотя и созданы бунтовщиками. Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо и что с сердец их снят наконец столь страшный дар, принесший им столько муки. Правы мы были, уча и делая так, скажи? Неужели мы не любили человечества, столь смиренно сознав его бессилие, с любовью облегчив его ношу и разрешив слабосильной природе его хотя бы и грех, но с нашего позволения? К чему же теперь пришел нам мешать? И что ты молча и проникновенно глядишь на меня кроткими глазами своими? Рассердись, я не хочу любви твоей, потому что сам не люблю тебя. И что мне скрывать от тебя? Или я не знаю, с кем говорю? Повторяю тебе, завтра же ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится подгребать горячие угли к костру твоему, на котором сожгу тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был кто всех более заслужил наш костер, то это ты. Завтра сожгу тебя. Dixi [Так я сказал (лат.)]». [Достоевский. Указ. соч. С. 231—237]. Не узнали ли мы себя в этой толпе о которой говорил Великий инквизитор, обвиняя Христа в том, что Он отверг три предложения дьявола. А отвергаем ли мы их в своей жизни? Ведь сегодня те же самые предложения, что были сделаны Христу в пустыне предлагаются злой силой сегодня и нам. После сорока дней поста Иисус Христос нуждался в еде, она была необходима Ему, но Он отверг её в обмен на сделку с совестью, в обмен на уступку. А отвергаем ли мы? Да мы нуждаемся в насущном хлебе, месте работы, деньгах. Без этого мы не можем жить, мы люди. И часто сталкиваясь с трудностями, в которых испытывается наша вера, мы отступаем. А необходима работа, её сейчас очень тяжело найти и вот мы находим её, но там суббота рабочий день. Неужели, мы успокаиваем себя, Бог не поймёт нас и не закроет глаза на нарушение нами четвёртой заповеди. Или экзамен падает на субботу. Но учиться нужно, и если не сдать экзамен, то могут быть большие проблемы и я смогу не получить специальность. Нет, Христос должен меня понять. В конце концов, что такое один день. Какая же «неудобная» четвёртая заповедь, как она мешает. Зачем Бог так о ней много написал, говорим мы сами себе, только подсознательно, не желая в этом конечно признаваться. Сколько людей не приходит к Богу из-за этой заповеди, которая мешает жить, обрекая людей на потерю работы и хлеба насущного. А десятина? Какое странное повеление. Сегодня когда пенсий и зарплат хватает только на то, чтобы хоть как-то свести концы с концами Библия говорит, что надо отдавать десятину. Но мне и так не на что жить, говорят миллионы. Так неужели Бог хочет, чтобы мы вообще умерли с голоду? Второе предложение сатаны звучит не менее актуально. «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4:5—6). Представим себе, что если бы Христос исполнил это, то разве Он не приобрел бы во мгновение тысячи последователей. Безусловно. Чудо, как ничто другое действует на человеческое сознание. Толпа сразу же бы поняла, что перед ней сверхчеловек, который намного могущественнее её и которому стоит поклоняться, который, обладая такими способностями, силен многое дать. И одновременно с этим опасно не преклоняться Ему. Сегодня на феномене чуда существует подавляющее число церквей. Причём не только христианских. В христианстве же это в первую очередь церкви харизматического направления, служение которых основано на чуде. Массовые исцеления тысяч, говорения на странных языках, быстрые обогащения их членов. Придите к нам и мы научим вас маркетингу веры, мы научим вас от веры получать ощутимую прибыль в виде домов, квартир, исцелений, мерседесов. Ваши молитвы это монетки брошенные в призовой автомат под именем Бог, который вам сразу выдаёт просимое. В эти церкви валят тысячи людей. Дьявол искушает нас говоря, что у вас за вера, если вы молитесь, молитесь, а ответа нет. Ваши родные по-прежнему больны, денег у вас по-прежнему мало и т.д. Оставьте вашу теоретическую религию и идите к нам, в религию призовых автоматов. Да, в эти церкви идут тысячи людей, но тысячи и оставляют их, ибо чудо, его действие кратковременно, оно не приносит ни душевного мира, ни счастья. Тем более что многие из этих чудес оказываются наподобие тех, которые творил Воланд, герой булгаковской «Мастер и Маргариты», вначале давая людям деньги, а затем превращая их в простые бумажки. Истинная вера никогда не основывалась в погоне за чудом. И, наконец, третье предложение. «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8—9). Да, сегодня наверно мало кому из нас предлагали подобное. Наверно и одно царство и даже город нам не предлагал никто. Но несмотря на это к нам также относится это предложение. Ибо оно основано на удовлетворении гордыни человека, его желании властвовать, пусть даже на очень и очень маленьком уровне. Но лишь бы испытать это сладостное чувство удовлетворения от того, что кто-то поклоняется мне, кто-то раболепствует передо мной. Будь то мои ученики в классе, подчинённые на работе, члены семьи, знакомые. Дьявол в каждом человеке умело разжигает это чувство гордыни, потворству своему «Я». Он обещает дать нам всё, полностью удовлетворить наши амбиции, лишь бы мы признали его нашим господином. И для этого не обязательно пойти к сатанистам и приносить человеческие жертвы, не обязательно стать атеистом или примкнуть к каким-то восточным религиям или оккультным обществам. Более того, вы можете ходить в христианскую церковь, ставить свечи, соблюдать праздники, поклоняться Богу, но только так как учит он, сатана. Не так как говорит Библия — Слово Бога. И всё. И это действительно всё для человека, это конец ему, нам, как личности. Вдумываясь в эту историю о Великом инквизиторе спросим себя, а не являемся ли мы этим инквизитором, не являются ли его мысли нашими, в которых мы боимся сознаться себя, а он их лишь выразил вслух. Итак, не мешает ли нам Христос? В нашей жизни, делах, вере? Кем Он является для нас? Сегодня почти весь мир это верующие люди, но которым мешает Бог. Они пытаются жить без Него, усовершенствовать мешающие им Его заповеди. Он мешает им на протяжении шести тысяч лет. Итак, во что же обошлось то, что люди решили жить без мешающего им… (а может быть и нам?) Бога…

ЧАСТЬ I

Лишний Бог.

Глава 1

Три проклятия Земли или яблони на Марсе.

В начале семидесятых годов прошлого столетия была весьма популярной песня «И на Марсе будут яблони цвести». Эти слова были продиктованы теми гигантскими, как тогда говорилось, достижениями человека, переворачивающего мир. Людская самоуверенность дошла до того, что после полётов в космос было объявлено, что Бога там никто не видел, а если бы и увидели, то стянули бы его за бороду на Землю. Наука стала рассматриваться, как панацея, которая спасёт и облагородит общество. Человек был объявлен центром и хозяином мироздания. И в контексте этого Бог, Библия, вера рассматривались как факторы, мешающие развитию общества. Так Творец стал мешать творению. Но и сегодня, когда атеистическая идеология вроде бы разрушена, эти идеи продолжают жить. Так 27 ноября 2004 года в Харьковском Государственном Университете им. В. Н. Каразина состоялся научный семинар «Наука і релігія: сьогодні і в майбутньому», организованный университетом. И это прекрасно, что в прошлом один из оплотов атеизма, Университет сегодня вновь обращается к своим же собственным корням — христианству. Присутствуя там с докладом на тему «Допотопные цивилизации», я был очень удивлён, когда один из присутствующих доктор философских наук, профессор, обращаясь к одному из докладчиков, с очень большим сарказмом спрашивал его: какая может быть связь между физикой (докладчик был верующий человек и физик по специальности) и верой, религией? Воистину, когда уже и философы не видят происшедшего и происходящего — это действительно признак очень больного общества. Человек, которому стал очень мешать Бог, объявил войну: нет, не Богу, а в первую очередь самому себе, и войну беспощадную…

Исчезнувшее море.

Это было одно из самых необычных морей на территории бывшего СССР. В переводе с тюркского языка его название переводится как «остров». Такое странное название для моря — остров, было дано ему не случайно. Это море действительно было островом среди моря бескрайнего песка. Особенностью этого моря было и то, что из него не брала начала ни одна река, а питали его две великие среднеазиатские реки — Амударья и Сырдарья. Площадь этого моря, вместе с островами составляла 66458 км², а максимальная глубина достигала 69 метров. В нём обитало 24 вида рыбы и только одного окуня добывалось 44 тыс. тонн в год. Таково было Аральское море. Именно было, ибо сегодня от него сохранился фактически лишь Малый Арал, отделённый от Большого островом Кокарал, составляющий лишь 3800 км². Большой же Арал сегодня практически полностью исчез, превращаясь в небольшие солёные озёра. Уровень Арала упал на 14 метров, а береговая линия отступила на 80 километров. Исчезновение Арала привело к самой настоящей экологической катастрофе. Но прежде, чем говорить о ней, невольно встаёт вопрос: вследствие чего могло исчезнуть целое море?! «Теперь уже трудно установить, кому первому пришла мысль сделать из потомственных животноводов и рыбаков земледельцев, заставить их растить рис и хлопчатник, вместо того чтобы выращивать лошадей, овец, коров, разводить и ловить рыбу, чем они занимались испокон веку. Надо полагать, что переориентация целых регионов производилась с благими намерениями — чтобы население могло само себя обеспечить всем необходимым продовольственным набором, а не довольствоваться лишь продуктами животноводства и рыболовства. Но и самые благие намерения не всегда дают желаемые результаты… Распашка пастбищ, вырубка биокомплексов приречных лесов, осушение озерно-болотистых угодий привели к резкому опустыниванию в этих краях. По руслу Сырдарьи было создано свыше 16 различных водохранилищ. Из-за этого скорость течения воды в реке замедлилась в 3—4 раза. Весенние паводки, которые очищали русло реки, прекратились. Естественные протоки пересохли, природные озера, формируемые этими протоками, тоже пересохли, на их месте появились солончаки, что ухудшило природно-климатические условия области. Интенсивное высыхание Аральского моря и гибель местной флоры и фауны вызвали оскудение среды обитания человека. Реки несли теперь в Арал лишь десятую часть от прежнего объема воды, что привело к фактическому разделению северной и южной частей моря. Считается, что централизованным водоснабжением в области обеспечено около 60% населения. Половина водопроводов берет свое начало в Сырдарье. Но очистные сооружения, причем самые примитивные, имеются только в Аральске, Ленинске (космодром „Байконур“) и Кзыл-Орде, а остальные города, поселки, аулы снабжаются водой прямо из реки, без всякой очистки. Три четверти проб воды даже приближенно не соответствуют ГОСТу. Кроме высокой бактериальной загрязненности (2,5 млн. кишечных палочек на один литр), в ней содержится много ядохимикатов и поверхностно-активных веществ (ПАВ), как правило, синтетического происхождения. Используемые методы обработки (если она вообще проводится) совершенно не освобождают воду от этих химических веществ. Но даже такой загрязненной речной воды кзылординцы получают в пять-десять раз меньше нормы. Вода глубоких скважин в Аральском, Казалинском, Кармакчинском и других сельских районах имеет чрезвычайно высокую минерализацию, отличается значительной жесткостью и без опреснения практически не пригодна для питья. Но ее пьют, потому что другой нет. Если все это увязать еще и с отсутствием канализации (она имеется лишь в Кзыл-Орде, и то только у половины населения), налицо чрезвычайная эпидемиологическая ситуация. В течение последних 15 лет заболеваемость брюшным тифом возрастала в отдельные годы в 29 раз. За эти же годы только вирусным гепатитом переболели 60 тыс. человек, т. е. десятая часть населения области, острыми кишечными инфекциями — 70 тыс. Три четверти всех переболевших составляют дети. Треть из них умерла на первом году жизни. Доля Кзыл-Ординской области по этим заболеваниям составляет в Казахстане 40—45%. Резкая переориентация сельского хозяйства с животноводческой продукции на рисоводство, сокращение площадей под овощные и бахчевые культуры привели к деформированию ежедневного рациона питания населения, хроническому дефициту многих продуктов. Потребление молока здесь составляет лишь десятую часть от нормы; потребность в картофеле удовлетворяется только на одну треть. Производство овощей сократилось в 10 раз, фруктов потребляется в 20 раз меньше медицинской нормы. 15—20% овощной продукции непригодны к употреблению из-за чрезмерного загрязнения нитратами, образуются нитрозамины — чрезвычайно сильные канцерогены. Рыба, выловленная из водоемов Кзыл-Ординской области, по заключению областной санэпидемстанции, к употреблению совершенно непригодна. В мясе, печени, жире рыб обнаружены хлорорганические и фосфорорганические ядохимикаты в токсических концентрациях. Дефицит продуктов, сочетающийся с их низким качеством, приводит к хронической белково-калорийной недостаточности, характерной лишь для стран с сильной колониальной зависимостью. Это одна из главных причин того, что 70% женщин приаральских районов области страдают анемией. Стоит ли удивляться тому, что частота гипотрофии и рахита у детей за последнее время увеличилась в 7 раз, частота врожденных уродств возросла до 0,8%, мертворожденные составляют 0,9% и тенденция к росту этих явлений не снижается. Особую тревогу вызывает рост онкологических заболеваний. Рак пищевода в Аральском районе в 16 раз превышает показатель в целом по республике. Аналогичная ситуация сложилась в Яныкурганском районе. Зеркало времени, отразившее „рукотворную“ природную катастрофу, усиливает у людей страх перед будущим. В этом зеркале запечатлены конкретные виновники гибели моря — „араловеды“ и „аралоеды“. „Аралоеды“ — это те, кто в центре и на местах требовали производить больше хлопка и больше риса. „Аралоеды“ принимали жестокие постановления и указы, угрожая за их невыполнение самыми суровыми карами. „Араловеды“ — подневольные простые дехкане, а с ними и весь колхозно-совхозный хозяйственный аппарат, затираненный постоянным давлением сверху, — послушно исполняли приказания „аралоедов“. Монокультура хлопка в Средней Азии насаждалась десятилетиями — от Ленина до Брежнева. Деятельность „аралоедов“ родила свои пословицы и поговорки: „Хлопок не посадишь — тебя посадят“, „Хлопок не уберешь — тебя уберут“. Миллионы, десятки миллионов тонн хлопка наконец перевесили, пересилили Арал, — и море сдалось. Именно хлопку в основном предназначались те 2,5 млн. га новых земель, которые были освоены и введены в оборот за 1965—1985 гг. Увеличение пахотного клина повлекло, естественно, увеличение объема речной воды для орошения земель. Подсчеты специалистов показали, что с прибавлением каждого нового гектара требовалась двойная прибавка воды. Это в свою очередь потребовало строительства новых магистральных, подводящих и разводящих каналов, водохранилищ. Их протяженность в регионе составляет около 200 тыс. км, и почти все водные артерии проложены в земляном либо песчаном грунте без всякой гидроизоляции. КПД ирригационных сетей не выше 0,52—0,60. Вот и уходит вода в песок, образуя в пустынях и вокруг бывшего моря дикие озера. Как говорится, скупой платит дважды. Платит при этом не те 90 млн. руб., как оценил в свое время Минводхоз исчезновение Арала, а как минимум раз в пятьсот больше. Небольшая ошибочка вышла. И все из-за „догоним и перегоним Америку“. По валовому сбору хлопка мы ее перегнали давно. Безжалостно эксплуатируя подневольный, мизерно оплачиваемый труд дехкан, система добивалась ежегодного производства 8—9 млн. т хлопка-сырца. Однобокая ориентация на производство хлопка привела к небывало высокому удельному объему хлопчатника: в структуре растениеводства он достиг 75—80%. Это чистейший абсурд, в мировой практике эта величина не превышает 50%. Искажение, притом насильственное, агротехнических условий, когда хлопок по хлопку высеивается в течение длительного времени на 75—80% площадей, нанесло непоправимый ущерб самой пашне и привело к истощению почвы. Поливная среднеазиатская пашня потеряла до 40% гумуса. Началось резкое падение урожайности не только хлопчатника, но и других сельскохозяйственных культур. Заставить землю рожать оказалось возможным лишь под воздействием двойной, а то и тройной дозы не только воды, но и химических удобрений, ядохимикатов. Так, изнасиловав людей, аппаратчики взялись насиловать природу… А теперь, переведя дыхание, зададимся вопросом: для чего мы производили так много хлопка? Мы что, вырабатывали несметное количество тканей? Или передавали сырец промышленности, которая взамен поставляла населению множество другой, так необходимой ему продукции? Или экспортировали хлопок и получали взамен сверхновое оборудование и технологию?.. Где еще недавно плескались волны, почти на трех миллионах гектаров образовалась пыльная жаркая пустыня, нареченная Аралкум. В остатках моря, на его высохшем дне скопились миллиарды тонн ядовитых солей, пестицидов, гербицидов, в том числе и ДДТ, попадавших сюда за десятилетия вместе с той водой, которая сбрасывалась в реки с полей. Химические соли со дна моря смешиваются с пылью и ветром и переносятся на расстояние до 500 км. Считается, что эта отравленная пыль вызывает многие респираторные заболевания, возможно, даже рак горла. Пылевые бури, приходящие от Арала, губят также всякую растительность в дельте Амударьи на юге и пастбища на плато Устьюрт на западе. Страшнее всех бед, конечно, страдания людей. Ташаузская и Кзыл-Ординская области, Хорезмский край и Каракалпакия, где проживают около трех миллионов человек, получают дозу отравления, в десятки раз превышающую все допустимые нормы. Геноцид — иное слово не приходит на ум. Амударья питается не только водой ледников Памира. С полей Сурхандарьинской, Бухарской и Кашкадарьинской областей сбрасывается в реку до 15 км³ той воды, которая прошла по тысячам гектаров полей и насытилась всеми мыслимыми ядами, которыми возбуждают землю и вынуждают ее плодородить. То же самое делается и в верховьях Сырдарьи. Придя в низовья, эта вода еще раз подается на поля, которые уже нашпигованы химией. Дыни, арбузы, виноград, овощи, впитав яды, передают их людям. Здесь мало осталось скота, но и скудные продукты животноводства отравлены, поскольку животные питаются ядовитыми кормами. Или возьмем питьевую воду. В Муйнаке, например, как и почти повсюду в Приаралье, воду из реки загоняют в котлован, засыпают ее хлоркой, что здесь считается очисткой, и подают в город для питья, приготовления пищи, прочих бытовых нужд. И еще один пример. У стен Муйнака дамбами отгорожена часть площадей и залита все той же отравленной водой. В этих бассейнах разводится рыба. Она, разумеется, тоже токсична… Отказаться от рыбы, мяса, фруктов и овощей? Вообще ничего не есть и не пить? У людей нет выхода. Они обречены на вымирание. Медицинское обследование и статистика показывают: нет более высокой смертности новорожденных в бывшем Союзе, чем в Приаралье: 76 на тысячу. И это в среднем, а ведь есть немало районов, где смерть поражает 98, а то и 118 новорожденных на каждую тысячу. В Аральске, Муйнаке, десятке других населенных пунктов младенцы отказываются от материнского молока, ибо в нем в 3—4 раза больше солей, чем в молоке матерей, живущих, к примеру, в Алма-Ате. И последнее в этом печальном перечислении: из ста человек взрослого населения 69 неизлечимо больны. Таковы далеко не полные последствия деградации природной среды Приаралья. Гибель Аральского моря — все более и более очевидная — первая и крупнейшая в мире экологическая катастрофа такого плана». [Кудрявцев А. 100 великих катастроф XX века. М.: Мартин, 2000. С. 385—390]. «В июле 2003 года спутник MERIS провел детальное исследование самой молодой пустыни Земли — Аральского моря в Средней Азии. Когда-то четвертое по величине озеро в мире, за прошедшие 40 лет Аральское море высохло на половину своей первоначальной площади и сократилось до четверти в объеме воды, оставив 40000 км² сухой засоленной безжизненной пустыни, получившей название Аралкум. Уровень Аральского моря снизился на 13 метров с 1960-ых годов. И тогда же море фактически раскололось на два озера — Большое на юге и Малое на севере. Как ожидается, окончательный конец Арала настанет в 2020 году. Именно тогда море высохнет полностью. На снимке видна еще живая более темная область на юге Большого Аральского моря — это дельта реки Амударьи. Ее воды поддерживают экологически-уникальные тугайские леса, существующие только в Средней Азии, наряду с землей, используемой для риса и выращивания хлопка. Серая область на снимке между двумя рукавами Большого Аральского моря была раньше островом Возрождения, на котором советскими учеными проводились эксперименты по созданию биологического оружия в период Холодной войны. Теперь этот остров часть суши и свободно соединяется с материком. В виду этих событий и, опасаясь распространения биологического оружия среди террористов, в прошлом году технологи и эксперты-вирусологи из США специально приезжали для того, чтобы помочь уничтожить остающиеся запасы сибирской язвы. Расположенное на границе между Узбекистаном и Казахстаном, Аральское море представляет собой яркий пример того, что случается, когда игнорируется природный экологический баланс. Начинаясь с 1960-ых, воды двух рек, питающих Море — Амударьи и Сырдарьи, начали использоваться для орошения хлопковых полей в междуречье и прилегающих к рекам сельхозземель. К 1980-ому в озере было уже немного воды, и оно стало сжиматься. Для местных жителей подобные последствия оказались настоящим бедствием. Отступающая береговая линия Аральского моря оставила порты не имеющими выхода к морю и суда, лежащими на сухом песке. Коммерческий лов рыбы был прекращен еще двадцать лет назад. Немногие из оставшихся здесь рыбаков ездят рыбачить на машине к воде. Да и ловить по сути уже нечего. Воды, которые остались, настолько пропитались солончаком, что только очень стойкая к соли рыба, специально привезенная из другим мест планеты, способна выжить в этой высыхающей луже. Пресной воды в зоне Аральского моря и пару сотен километров в окрестностях уже давно нет. Отступление вод также изменило региональный микроклимат. Зимы стали более холодными, а лето более засушливым и знойным. Каждый год сильные песчаные бури собирают по крайней мере 150000 тонн соли и песка из высушенного дна Арала и разбрасывают их на сотни километров. Песчаные бури содержат в себе остатки пестицидов и связаны с высокими уровнями заболеваемости среди местного населения болезнями органов дыхания и некоторыми видами рака. Соленая пыль вредит пастбищам домашнего скота и была даже связана с таянием ледников в отдаленных Памирских горах на Афганской границе. В 1985 в СССР стали говорить о переносе Сибирских рек, чтобы спасти Аральское море. К счастью, эти утопичные проекты тогда заморозили, иначе аналогичные последствия коснулись бы сегодня доброй половины территории России». [Аральское море окончательно высохнет в 2020 году и мир ждет рождение новой соленой пустыни, созданной руками человека // Новости Науки и Техники. http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/5789.html]. Сегодня все ведущие мировые учёные вынуждены с сожалением констатировать, что спасти Большой Арал уже просто нереально, и только небольшой шанс ещё сохраняется для частичного спасения Малого Арала. Но и даже его частичное спасение требует немедленных мер, которые, к сожалению, практически, не предпринимаются.

Пустыни, выходящие из небытия.

Если мы посмотрим на физическую карту мира, то на ней сразу бросаются в глаза огромные желтые пятна — пустыни. Но если бы мы составили подобную физическую карту мира лет 100—200 назад или вообще 500, то картина была бы иной, причём, принципиально иной. И тех пустынь, которые одним своим видом пугают и путников и учёных, ещё совсем недавно не было вовсе. «Пять тысяч лет тому назад — в конце 3-го тысячелетия до н. э. — степи Украины и степи Сахары были довольно схожи, так же как и покрытые камышовыми плавнями дельта Нила и дельты Сырдарьи и Амударьи. На просторах степей Сахары и евразийских степей бродили стада диких и домашних копытных животных, причём среди них имелось немало близких видов: газели, дикие быки — туры, дикие ослы. На них охотились львы, волки, шакалы. В горах Сахары, покрытых кипарисовыми лесами, климат был близок к средиземноморскому. Как животные умеренного климата, так и тропические звери встречались тогда в местах, где сейчас они считаются сугубо экзотическими: слоны — в Сахаре, средиземноморской Северной Африке, Сирии и Ливане, медведи — в Ливане, Месопотамии, дикие лошади и дикие верблюды — в странах атлантического побережья Европы и Африки, и далее в Азии до р. Хуанхэ… В то время ландшафт средней долины Нила представлял собой лесосаванну с галерейными лесами вдоль берегов». [Кобищанов Ю. М. На заре цивилизации. Африка в Древнейшем мире. М.: Мысль, 1981. С. 6—7, 23]. «Примерно за пять тысячелетий до н. э. в Африке существовали культуры каменного века. Слабый свет проливают на это исследования французского учёного Анри Лота. В 1958 году он обнаружил в Сахаре серию великолепных наскальных рисунков, на которых изображены охотники, подкрадывающиеся к большому стаду крупных копытных животных с длинными рогами, и буйная растительность, кишащая экзотическими животными, которыми так славится Африка. Вместе с климатическими свидетельствами из геологических отложений эти картинки указывают на отдалённое прошлое Африки, когда Сахара представляла собой цветущий сад, хорошо снабжённый водой и изобилующий животными, где охотники-собиратели, а позже земледельцы и скотоводы создали первые своеобразные общества. Постепенное изменение климата опустошило этот регион и погубило его обитателей. Древние реки и озёра начали высыхать. Пышная растительность сменилась жестким кустарником, потом высох и он; благодатные земли превратились в пустыню, исчезла дичь, люди были вынуждены переселиться в другие, более пригодные для жизни края». [Блестящее наследие Африки. Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации». М.: Терра, 1997. С. 14]. Другой совершенно вид имели некогда и те места, где сегодня располагаются пустыни Азии и Австралии. Более того, и «на Шпицбергене, и в Антарктиде (когда-то) шумели зелёной листвой тополя, магнолии, кипарисы, даже саговые пальмы». [Вокруг света, 1962. №12. С. 37]. Проблема пустынь стала одним из самых насущных вопросов современного общества. «Семь лет назад, в июне 1994 года государства-члены Организации Объединённых Наций подписали Международную конвенцию по борьбе с распространением пустынь. Статс-секретарь министерства по вопросам экономического сотрудничества и развития ФРГ Эрих Штатер проводит следующие данные: „Каждый год континенты Земли теряют 24 миллиона тонн плодородного слоя почвы. Площадь почвы, потерянной за последние 20 лет вследствие высыхания и истощения равняется площади всех сельскохозяйственных угодий в США“. Прогнозы экспертов не сулят ничего хорошего. Согласно оценкам, в 2025 году в Африке площадь плодородной земли сократится на две трети!, в Азии — более, чем на треть!, в Южной Америке — почти на 40%! И если учесть, что в странах, на которые надвигается пустыня, живёт в общей сложности около 800 миллионов человек, то нетрудно себе представить масштабы гуманитарной помощи, которую придётся оказывать этим людям во избежание страшного голода. Кроме того, всё острее будет становиться проблема водоснабжения. Сейчас от острой нехватки питьевой воды страдает в мире миллиард 700 миллионов человек, через 25 лет эта участь постигнет пять с половиной миллиардов человек. „Эти данные свидетельствуют о том, что необходимо действовать без промедления. Именно поэтому Германия содействует осуществлению Международной конвенции по борьбе с распространением пустынь, осуществляя в настоящий момент 248 проектов, инвестируя в общей сложности почти три миллиарда марок“. Секретариат ООН, отвечающий за борьбу с наступлением пустыни, находится в Бонне. И это не случайно, — говорит обербургомистр города Бэрбель Дикман: „На вопрос, почему Секретариат ООН по борьбе с пустынями находится именно в таком зелёном городе, как Бонн, я неизменно отвечаю: заблуждается тот, кто считает, что климатические изменения и распространение пустыни на нашей планете — это проблема только отдельных стран и регионов. Эта проблема касается всех нас, и все мы должны нести ответственность за будущее Земли“». [Вероника Кийвер. Земля 2025 — Планета пустынь? // журнал «Человек и природа» на «Немецкой волне». http://www.rambler.ru/db/news/print.html?mid=1803470]. Немцы всегда были очень педантичными и прагматичными людьми. И если они, живя в Северной Европе, так обеспокоены наступлением пустыни, то это говорит об очень многом. «Наступление пустыни наблюдается в 100 странах и сказывается на жизни более 850 млн. человек. Одна из наиболее пострадавших — Мавритания, оказавшаяся на пути Сахары, которая в последнее десятилетие все дальше раздвигает свои границы. В других странах географической области Сахель, протянувшейся с запада на восток вдоль южной границы Сахары почти через всю Африку, чрезмерный выпас скота приводит к деградации почв, а в Мавритании это сопровождается еще и возникновением дюн, „кочующих песков“. В Мавритании учащаются пыльные бури: в период с 1960 по 1970 гг., их было всего 43, за следующее десятилетие — в 10 раз больше, а в настоящее время их перестали вообще считать. Песок накрыл десятки деревень; скорость продвижения пустынь достигла 6 км/год. Движущиеся дюны уже давно скрыли исторические памятники древних городов Тишит, Шингетти и Валата. Уже давно висит угроза над главной магистралью страны. Еще в 1988 Мавритания обращалась за помощью к ООН. Крупные вклады в борьбу с национальным бедствием этой африканской страны сделали тогда ряд стран, в основном Дания (до 35% от всех средств). Сейчас ситуация снова повторяется, поскольку по метеоклиматологическим данным, в Мавритании, как и у ее соседей, с начала 70-х годов царит непрекращающаяся засуха. Среднегодовое количество осадков упало на 20%, а в отдельных областях — на 80% и более. Это пагубно сказалось на поверхностных и подземных водах, стоке р. Сенегал. Кочевники — бедуины, потеряв скот, стали массами оседать в оазисах, увеличив нагрузку на их скудные водные и растительные ресурсы. Около 90% потребностей мавританцев в энергии удовлетворяется за счет древесного угля. За последнее 20-летие лесной покров страны, и без того не превышавший 3% всей ее территории, сократился почти на половину». [Пустыня опять наступает! // Новости Науки и Техники. http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/140.html]. «Из-за наступления пустынь человечество может потерять треть пахотопригодных земель планеты. В результате более миллиарда людей останется без средств к существованию, — цитирует „Франс-Пресс“ эксперта ООН Арба Дьялло. Больше всего затронуты Африка и Азия. К примеру, в Китае 2,62 миллиарда квадратных километров земли подверглись эрозии почвы и стали непригодны для обработки. Интенсивное животноводство, вырубка лесов, недостаточное орошение и глобальные изменения климата являются катализаторами процесса опустынивания земель. Если не принять срочных мер, в ближайшие 30 лет площадь пахотной земли в мире составит всего 0,16 га на человека, и на Земле может наступить глобальный голод». [Наступление пустынь угрожает жизни более миллиарда человек. http://news.nbc.com.ua/NEWSactionISarticleANDtext_idIS2799ANDdateIS18.6.2003.html]. Наступление пустыни стало насущной проблемой и для России. Учёные говорят, что через несколько десятилетий пустыни будут на территории Воронежской и Самарской областей. В этой связи большой интерес представляет круглый стол, проведенный 17 июня 2003 года.

«Ведущая Марина Катыс.

Ежегодно в мире безвозвратно теряется 24 миллиарда тонн плодородной земли, что соответствует всей полезной сельскохозяйственной площади США. Ежегодные потери дохода вследствие опустынивания оцениваются в 42 миллиарда долларов.

Ольга Переладова — менеджер Всемирного фонда дикой природы по Центральной Азии.

Ольга Переладова: Под „пустынями“ понимается в общей сложности иссушение и деградация земель. То есть — превращение естественных экосистем, в конечном итоге, в „бэдланды“, в те земли, которые не годятся уже ни для чего. Территории, которые находятся под угрозой опустынивания, очень большие. В некоторых странах они достигают 50, 60, даже 80 процентов территории. Вообще, в мире под угрозой опустынивания находится порядка 50 процентов земель.

Марина Катыс: Всемирный день борьбы с опустыниванием и засухой, который отмечается 17 июня, был провозглашен Генеральной Ассамблеей в 1994 году. В том же году была принята Конвенция Организации объединенных наций по борьбе с опустыниванием, которую уже ратифицировали 172 страны. Мой вопрос адресован координатору климатического проекта „Гринпис“ России Наталье Олефиренко. Существует ли в Российской Федерации какая-то программа по борьбе с опустыниванием? Выделяются ли на это средства?

Наталья Олиференко: К сожалению, Россия не подключилась к Конвенции, и в настоящее время под эгидой МПР России сформирована межведомственная рабочая группа, которая занимается вопросом присоединения России к этой Конвенции. Процессы, которые сейчас уже наблюдаются — снижение плодородия почв, снижение объемов питьевой воды — это колоссальные проблемы. Они вызовут миграцию населения. Это не только экологические — это социально-экономические проблемы. Это может отразиться на всей стране.

Марина Катыс: По мнению ученых, самая тяжелая ситуация складывается сейчас в Китае, где пустыня занимает до четверти всей территории страны. Размах опустынивания таков, что китайский песок уже летит через границы в Монголию, Корею, Японию и даже США. В Африке в пустыню превратилось более половины всех пригодных для обработки земель. В России основными очагами опустынивания остаются Калмыкия и Северный Кавказ. Согласно некоторым оценкам, до половины всей территории Калмыкии, Дагестана и Ростовской области постепенно превращается в безжизненный песок. Каждый год пустыня отнимает в этих краях 20 000 гектаров. В Калмыкии процессам опустынивания в настоящее время подвержено более 80 процентов территории, из них около 33 процентов находится в сильной или очень сильной степени деградации.

Продолжает Наталья Олефиренко.

Наталья Олиференко: Долгие годы перевыпас, интенсивное земледелие приводило к тому, что терялось плодородие земли, и так достаточно низкое. И сейчас мы наблюдаем образование так называемой антропогенной пустыни, которую будут отличать те же самые барханы, пески, там будут возникать песчаные бури, которые могут негативно влиять на окружающие территории. И если не будут предприняты какие-то меры, то мы столкнемся с проблемой появления очередной пустыни на нашей территории.

Марина Катыс: Центральная Азия — классический пример засушливых и субзасушливых областей, где процессы опустынивания наблюдаются практически везде. Каждая из стран региона является страной Конвенции ООН по борьбе с опустыниванием. В регионах, подверженных опустыниванию, регистрируется наиболее высокая детская смертность, общее отставание в развитии детей, а также — анемия, врожденные аномалии, психические расстройства и сердечно-сосудистые заболевания.

О причинах опустынивания рассказывает менеджер Всемирного фонда дикой природы по Центральной Азии Ольга Переладова.

Ольга Переладова: С одной стороны, это — глобальное потепление климата. В той же Центральной Азии последние 4 года подряд были очень засушливые. Естественно, меньше развивается растительность, и любое антропогенное воздействие резче сказывается. А с другой стороны, за последние 100 лет человек как раз очень сильно продвинулся в неправильном пользовании землей.

Марина Катыс: Видимо, известный сюжет с освоением целины тоже внес свою лепту в опустынивание.

Ольга Переладова: Безусловно, потому что степная зона — это одна из тех природных зон, которые находятся под угрозой засух, а когда в степи сохраняется естественная растительность, этот естественный растительный покров сохраняет влагу и сохраняет почвенный покров, предотвращает эрозию. Как только идет распашка (особенно глубокая, отвальная распашка, которая применялась при распашке целины), то сразу земля оказывается очень сильно подвержена ветровой эрозии и водной эрозии (то есть — смывам). И сейчас значительная часть территории, в частности, Казахстана, бывших целинных земель, эродирована и находится в стадии опустынивания.

Марина Катыс: Наступление пустыни в Приаралье привело к возникновению еще одной проблемы. Это — остров Возрождения. Географическое положение острова, удаленность от густонаселенных мест и жаркий климат предопределили в 1930-х годах его судьбу, сделав его полигоном для испытания бактериологического оружия.

Рассказывает президент Союза „За химическую безопасность“ доктор химических наук Лев Федоров.

Лев Федоров: Первые опыты на острове Возрождения были проведены в 1936 — 1937 году. Тогда состоялась первая мощная экспедиция с самолетами и кораблями. А всерьез этот остров был отдан под ведомство биологической войны в 1954 году. И с тех пор и до самого развала Советского Союза остров Возрождения ежегодно был настоящим полигоном испытания новых видов биологического оружия. С ним связаны всякие разные вещи. Ну, скажем, последний год всемирная медицина очень много говорит о том, что нельзя уничтожать штаммы натуральной оспы, поскольку, может быть, где-то она еще есть. Так вот, оружие на основе этой самой оспы как раз там и испытывалось, и была гигантская утечка в 1971 году, повлекшая гибель людей: через море перелетел какой-то аэрозоль с этим возбудителем, и в Аральске погибли люди. Можно говорить о бактерии сибирской язвы. Я не думаю, что она вся уничтожена. То есть все, что стащили с территории Советского Союза, будто бы закопали там, и будто бы все необратимо продезинфицировали. Но такой у специалистов полной уверенности в этом нет. Были и еще утечки. Известно несколько событий, связанных с гигантской гибелью больших стад сайгаков в 1980-е годы. Это связано было с какими-то утечками. Был случай (кажется, в 1984 году), когда на острове произошла утечка, и большое количество персонала просто погибло, и все пришлось начинать заново. Это — большая головная боль для цивилизации, особенно в условиях, когда наша страна до сих пор держит в секрете всю документацию на эту тему. И таким образом, у специалистов нет отправных данных для организации настоящей научнообоснованной реабилитации острова.

Марина Катыс: Видимо, остров Возрождения был избран под полигон для испытаний бактериологического оружия в связи с тем, что он был ограничен водным пространством, и предполагалось, что водные преграды препятствуют распространению вирусов. Во-первых, на ком проводились испытания бактериологического оружии? И, во-вторых, сейчас, когда водная преграда отсутствует, а остров стал частью суши, насколько это может способствовать возможному распространению вирусов?

Лев Федоров: Биологическое оружие испытывалось не только против людей, но и против растительности, животного мира. Обезьяны там были хорошо представлены, козы, овцы, лошади. Сейчас, когда остров этот действительно перестал быть островом, он на самом деле представляет опасность, потому что ни военные биологи, ни просто гражданские мирные биологи не знают до конца судьбу тех микроорганизмов, с которыми тогда работали военные. Потому что они на самом деле создали новые формы биологической жизни, а новые формы изучить в год, в 2, в 10 лет — невозможно. Для этого нужно много десятилетий, чтобы иметь однозначные ответы на вопросы, которые поставила природа.

Марина Катыс: И снова я обращаюсь с вопросом к менеджеру Всемирного фонда дикой природы по Центральной Азии Ольге Переладовой. Самая опасная из форма пустыни — это текучие барханы, передвигающиеся пески. Со всем остальным как-то можно работать, а пока пески не остановлены, они наступают…

Ольга Переладова: А как вы будете работать с подтопленными засоленными такырами? Тоже ничего хорошего. Ведь другая форма опустынивания, которая сразу не приходит в голову, это — нарушение экосистем за счет неправильного полива: когда полив идет нерегулируемый, когда льется воды гораздо больше, чем надо. Во-вторых, вода, которая пришла из подземных слоев, содержит очень высокие концентрации солей (не обязательно натриевых — это могут быть кальциевые, магниевые соли) — через 2—3, максимум 5 лет эти земли становятся непригодными для дальнейшего земледелия. Это земли, покрытые белой коркой солей, а между ними — ярко голубые озера, мертвые, в которых ничего нет. И вы не можете проехать по этой земле, потому что все это вязкое. Это — соленое болото в пустыне. Это Кара-Кумский канал. И — сбросные каналы вокруг Аму-Дарьи.

Марина Катыс: И это сделано человеком?

Ольга Переладова: Это сделано человеком. Исторически в культурах центральноазиатских народов полив — это было священнодействие. Воду, например, для полива в очень многих местах собирали всю зиму в специальные глиняные емкости, и фактически этой дождевой влаги, выпавшей на этой самой территории, хватало на полив полей на этой самой территории. Но каждая капля воды была драгоценностью. Ведь когда в Центральной Азии моют руки, то воду с рук не стряхивают — берегут каждую каплю. А в советский период „вода пришла на пустынную землю“. Значит — лей, не хочу. Сверлится скважина, гонится вода в неограниченных количествах. Она смывает почвенный слой, во-первых. Во-вторых, приносит очень много солей. В-третьих, не добиваются того, чтобы должным образом выровнять поверхность поля. Заливают много воды — так, чтобы залить все выпуклости. Она впитывается в почву, проникает в глубинные слои, соединяется при этом с пластами подпочвенной воды. И, таким образом, соль опять выносится на поверхность, потому что те глубинные слои — это вода соленая.

Марина Катыс: По прогнозам, в ближайшее время площадь подверженной засухе степной или лесостепной зоны в России может увеличиться почти в 2 раза; причем, эта зона будет распространяться к северу вплоть до южных границ Московской, Владимирской и Нижегородской областей. Сухие степи Поволжья и Северного Кавказа, по прогнозам, сменятся настоящей пустыней.

Слово координатору климатического проекта „Гринпис“ России Наталье Олефиренко.

Наталья Олиференко: Лет через 100 пустыня или опустыненные участки могут наблюдаться уже в Воронежской, Самарской, Саратовской области, в Тюменской области, в Челябинской области. Если говорить о Европе — Португалия, Испания, Италия, Молдавия, даже часть Турции и Греция — все эти территории станут продолжением Сахары. В Москве можно ожидать интенсивное потепление, и можно будет выращивать виноград. Либо наоборот — у нас могут начаться процессы, которые будут наблюдаться в ближайшее время на севере Европы, то есть — интенсивное наводнение. Но это прогнозы на ближайшие 100 лет. Сейчас песчаные бури разносят пески на колоссальные расстояния. В прошлом году такие песчаные бури из Алжира донесли песок до Швеции, и в виде красного дождя он выпал там на машины и улицы. А в этом году наблюдался красный песчаный дождь на Швейцарских Альпах. Песчаными бурями переносятся патогенные микробы, они вызывают аллергию у людей. Есть предположение, что эти песчаные бури являются причиной гибели коралловых рифов. Есть еще такой эффект: чем выше запыленность воздуха, тем меньше осадков выпадает. В Африке, в зоне над Сахарой, 10 процентов осадков теряется из-за запыленности. Аналогичная ситуация — над всеми другими пустынями и всеми другими территориями, где происходит интенсивное сжигание биологического топлива и загрязнение атмосферы.

Марина Катыс: Опустыниванию подвержено около 3,5 миллиардов гектаров земель. Это 70 процентов засушливых земель или четверть всей территории суши на планете». [Радио «Свобода»: Экология. 17 июня — Всемирный день борьбы с опустыниванием. http://www.svoboda.org/programs/eco/2002/eco.062102.asp].

Прощание с тайгой.

Параллельно тотальному наступлению пустынь идёт не менее тотальное исчезновение лесов. «Сегодня на пресс-конференции, проходившей в Независимом пресс-центре, Гринпис России представил журналистам уникальную карту — „Леса России“. Это первая со времен распада СССР и пока единственная карта, отражающая современное состояние лесных ресурсов нашей страны. Согласно полученным данным, представление о России как о богатейшей лесной державе чересчур оптимистично. Ни одна страна мира не может организовать эффективное использование и охрану своих лесов, не имея точных данных о состоянии лесных территорий. Предыдущая карта („Леса СССР“), выпущенная в 1990 году, основывалась на довольно старых материалах и отражала, в итоге, ситуацию 25—30-летней давности. Новая карта „Леса России“ объединила четыре уже существующие карты, отобранные таким образом, чтобы получить наиболее современные и точные данные. В работе над проектом участвовало несколько организаций: ● Гринпис России, ● Институт космических исследований РАН, ● Центр по проблемам экологии и продуктивности лесов РАН, ● Всемирная лесная вахта. Прежде всего, новая карта наглядно показывает, что наиболее ценные для промышленности хвойные леса сохранились лишь в малонаселенных и труднодоступных районах Европейского Севера и Сибири. В то время, как на лучших, с хозяйственной точки зрения, лесных землях ель и сосну давно сменили вторичные, березово-осиновые леса, которые наша лесная промышленность эффективно использовать не может. Сегодня территория, занимаемая вторичными, лиственными лесами, составляет 31% от общей площади лесов России. Основной причиной столь масштабной деградации российских лесов является экстенсивный характер лесопользования, преобладавший в нашей стране на протяжении последнего столетия. Сюда относится и господство крупномасштабных сплошных рубок, и низкое качество лесовосстановительных работ, и отсутствие ухода за молодняками. „Очевидно, что возможности экстенсивного развития лесозаготовок в России почти исчерпаны, — говорит Алексей Ярошенко, координатор лесной программы Гринпис России. — Почти все пригодные для рубок леса освоены. Дальнейший рост объемов заготовок хвойной древесины без существенного повышения качества лесного хозяйства экологически небезопасен и будет вести к дальнейшей деградации лесных ресурсов“. „Чтобы лесная отрасль могла развиваться, государство должно уделять лесному хозяйству значительно больше внимания“, — заключает А. Ярошенко. Представленная сегодня карта — еще одно весомое доказательство того, насколько велик „след человека“ в лесах России. Она показывает не только территории, где хозяйственная деятельность привела к смене хвойных пород на лиственные, но также обширные районы, где леса полностью уничтожены. Такие обезлесенные территории сегодня занимают около 15% „потенциально лесной“ площади России». [«Лесное богатство» России — это миф! // Гринпис России. Новости. 01.12.04. Москва. http://www.greenpeace.org/russia_ru/news/details?item_id=664727]. «Мексике угрожает экологическая катастрофа. Об этом заявил министр по проблемам окружающей среды этой Центральноамериканской страны. Длительные исследования с использованием спутников показали, что за последние 8 лет в Мексике на площади сравнимой со всей территорией такой страны как Ирландия полностью исчезли леса. Это происходит из-за их неконтролируемой вырубки, пожаров, развития сельского хозяйства. Вообще в Мексике два вида лесов — хвойные и джунгли. Ученые считают, что, если темпы вырубки деревьев сохранятся, то лет через 50 лет страна целиком превратится в степь». [Мексике угрожает экологическая катастрофа // Новости RenTV. 07.12.01. http://www.ren-tv.com/RenTV_News.asp?ID=6737]. Проблема исчезновения лесов весьма актуальна и для нашего Крыма. «Лесополосы в Крыму редеют с каждым днем, так как местные жители близлежащих сел и поселков вырубают деревья в основном на дрова, реже — для мелких хозяйственных построек. Агрономы, экологи и биологи предупреждают, что, если не остановить уничтожение лесополос, в самом ближайшем будущем в Степном Крыму и на Керченском полуострове начнутся пыльные бури. Об этом сообщает газета „Кафа“ [http://kafanews.com]. Самое страшное последствие пыльных бурь заключается в том, что штормовые ветры сдувают плодородный слой почвы и уносят его в Азовское или Черное море. В итоге, остается чистая солоноватая глина, абсолютно непригодная для сельскохозяйственных работ. Впервые с проблемой пыльных бурь столкнулись в 60-х годах прошлого века в степной части Крыма. Постройка Северо-Крымского канала и приход Днепровской воды позволили интенсивно осваивать и распахивать новые земли, ранее не использовавшиеся людьми. Но одновременно с распашкой целинных земель, аграрии Крыма столкнулись с неожиданной проблемой: подготовленная к севу пашня в осенне-зимний период интенсивно теряла верхний, плодородный слой. Виновником оказался характер крымской зимы, — большей частью бесснежной, но морозной и ветреной. Сейчас естественным препятствием зимним ветрам в Степном и Восточном Крыму являются защитные лесополосы. Если их уничтожить, то ветер, разогнавшись над Черным или Азовским морем или над Южно-украинскими степями до штормового, сначала высушит, а затем выдует верхний, гумусный, то есть плодородный слой почвы. До распашки целины проблемы пыльных бурь не существовало, так как крымская целина была хорошо защищена от ветра сплошным покровом травянистых и полукустарниковых растений, перемежавшихся так называемыми „шибляками“ — естественными кустарниковыми зарослями. В то время именно шибляки выполняли ветроломную функцию. После освоения залежных земель пришлось срочно создавать замену шиблякам, и на их место пришли, там, где это было необходимо, лесополосы. Те самые лесополосы, которые сейчас так бездумно уничтожают крымчане». [Вырубка леса в Крыму грозит экологической катастрофой // Регион Онлайн. №855. 24.03.2004. http://www.regionlines.com/2004/03/24/w05.htm]. Другой крупной проблемой наравне с наступлением пустыни и исчезновением лесов стало всемирное потепление климата. Это потепление мы можем наблюдать и наблюдаем в повседневной жизни. Когда, к примеру, 8 декабря 2004 года, когда пишутся эти строки, на дворе стоит самая настоящая весна. А летом в Крыму стоял холод, и нельзя было купаться в море, а в Сибири, в Омске, люди страдали от жары. Страшные сообщения в те летние дни поступали и из Европы, где во Франции и Англии стрелка термометра доходила до +45⁰C в тени. Глобальное потепление привело к таяниям ледников. В задачу данной книги не входит всеобщий анализ и объяснение всех причин потепления, так как книга предназначена для широкого круга читателей. И потому, не вдаваясь в подробности физических законов, изменения природы, вызванные потеплением, проиллюстрируем на одном простом, но весьма показательном примере. «Ученые считают, что резкое сокращение количества рыбы в африканском озере Танганьика, которое угрожает голодом нескольким развивающимся странам, обусловлено глобальным потеплением, пишет сегодня „The Guardian“ [http://www.guardian.co.uk/international/story/0,3604,1018103,00.html] (перевод статьи на сайте Inopressa.ru). Потепление воздуха и воды, а также снижение скорости ветра привели к более медленной циркуляции воды между поверхностью и глубинными слоями. Это, в свою очередь, негативно повлияло на рост водорослей, которые служили источником питания для нескольких видов рыб. По мнению многих ученых, изменения климата вызваны тем, что индустриализированные страны производят огромные выбросы в атмосферу углекислого и других газов. Кэтрин О'Рейли из нью-йоркского колледжа Вассар, подчеркивает, что озеро Танганьика — это пример того, как деятельность развитого мира может влиять на отдаленные регионы. „Аналогичные изменения могут происходить и в других озерах“, — отмечает она. Озеро Танганьика — это второе крупнейшее в мире озеро, в котором содержится 18% земных запасов пресной воды. В среднем, в этом озере вылавливается около 200 тыс. тонн рыбы в год, которая является важным источником существования для таких стран, как Бурунди, Танзания, Зимбабве и Демократическая республика Конго. По сравнению с 1970-ми годами, вылов сардин в озере Танганьика сократился на 50%. О'Рейли и другие ученые из университетов США и Бельгии провели сравнительный анализ скорости ветра, температур воды и воздуха за последние 80 лет. Оказалось, что температура воздуха поднялась на 0,6 градуса Цельсия, а скорость ветра резко упала. Температура глубинных вод изменилась не так значительно, но, тем не менее, это привело к ухудшению циркуляции воды и сокращению количества водорослей на 20%». [Глобальное потепление ведет к вымиранию озерной рыбы в Африке // NEWSru.com. 14 августа 2003 г. http://palm.newsru.com/world/14aug2003/fish_.html]. Подобных озёр в мире тысячи. А ведь потепление напрямую касается и морей, океанов, рек, жизни их обитателей, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Мы не будем много писать о загрязнении рек в результате строительства и функционирования заводов и фабрик, особенно атомной и химической промышленности. Порой считается, что это проблема только стран бывшего СССР, где мы почти в каждом городе можем наблюдать затхлые болота, которые остались от ещё многоводных 40 лет назад рек. Однако, в экономически развитых странах существует та же проблема, так как там людям тоже мешает Бог с Его Законами природы. Одним из таких примеров может служить знаменитое Мёртвое море, зловещий памятник городам Содому и Гоморре, место, многократно упоминаемое в Библии.

Смерть Мёртвого моря.

Этому одному из самых мёртвых мест на планете сегодня грозит смерть. «Прошедший в конце прошлой недели День химической и фармацевтической промышленности имеет к Израилю самое прямое отношение. Химические предприятия на побережье Мертвого моря занимают одно из лидирующих мест в мире по производству минеральных удобрений для нужд сельского хозяйства, разработкам углекислого калия, выработке многих используемых в современной промышленности химических соединений. С начала шестидесятых годов, то есть с момента начала работы химических заводов Мертвого моря на полную мощность, предприятия принесли государственной казне баснословный доход. Прибыль заводов от экспорта своей продукции только за прошлый год достигла отметки в 8,4 миллиарда долларов. Основные потребители продукции — Соединенные Штаты, Бразилия, Китай, практически все государства Европы, Южно-Африканская Республика, страны Азии. Несколько недель назад первая сделка на поставку химических удобрений, на общую сумму в полтора миллиона долларов, была заключена с правительством Индонезии. Впервые танкер под израильским флагом швартовался у берегов восточно-азиатского государства, дипломатические отношения с которым Израиль установил лишь в этом году. Мощности химзаводов на Мертвом море постоянно растут. Несколько лет назад было введено в строй еще одно предприятие. На сей раз по производству такого дорогостоящего материала как магнезиум, все больше используемого в мировой автомобильной промышленности. Часть пакета акций нового заводского блока принадлежит немецкому концерну „Фольксваген“. Но все достижения и доходы химического концерна на берегу Мертвого моря — лишь одна сторона медали. Есть и обратная, о которой говорят куда менее охотно. По заключениям специалистов-экологов заводы Мертвого моря — одна из основных причин возможной в этом регионе экологической катастрофы. „Вести“ уже писали о принятом на рассмотрение Высшего суда справедливости Израиля иске организации „зеленых“ против химических предприятий Мертвого моря. На проведенной руководителями завода Акивой Мозесом и Шаулем Бен-Зеевом пресс-конференции приуроченной ко Дню химической промышленности, экологический вопрос был поднят в очередной раз. — Вред окружающей среде, наносимый нашими предприятиями на самом деле значительно меньше, чем его хотят представить „зеленые“ и прочие природоохранные организации, — говорит Шауль Бен-Зеев, генеральный директор предприятия. — В штате работников завода есть, в том числе и группа экологов. Основная их задача — следить за, если хотите, балансом между деятельностью предприятия и окружающей природной средой. Основная претензия к заводам — обмеление Мертвого моря. Каждый год уровень воды в море падает примерно на 20 сантиметров. Но деятельность наших предприятий далеко не главная тому причина. Вот уже несколько лет основной поставщик воды в Мертвое море река Иордан не доносит до его акватории ни капли влаги. Русло реки попросту пересохло. Вся вода Иордана расходуется на полив сельскохозяйственных полей как в Израиле, так и в сопредельной Иордании. Практически не выпадающие в течение нескольких лет дожди перестали заполнять естественные подземные резервуары в окружающей Иудейской пустыне. А значит, подземные притоки тоже перестали подпитывать море водными ресурсами. Вот объективные факторы обмеления Мертвого моря. Заводы тут не причем. Более того. Добывая воду из подземных скважин для своих нужд, значительную часть мы сбрасываем в морскую акваторию. Именно поэтому уровень воды в огромных заводских бассейнах всегда держится на одном приемлемом уровне. Ежегодно статья финансовых расходов предприятий Мертвого моря на реализацию всевозможных экологических программ увеличивается… Убедиться в справедливости слов Шауля Бен-Зеева нетрудно. Достаточно привести только один пример. Лишь непосвященный турист испытывает иллюзию, что, сняв комнату в фешенебельном отеле на побережье, видит из окна именно Мертвое море. На самом деле, все гостиничные комплексы расположены на берегу огромного водного бассейна, принадлежащего заводу. Само Мертвое море находится значительно севернее. Только благодаря существующему химпредприятию туристам не приходиться год от года проделывать до кромки воды все больший и больший путь. Вода в гостиничные краны подается исключительно благодаря опреснительным сооружениям на химическом предприятии. Как потребитель воды, гостиницы Мертвого моря на картах водной компании Израиля Макорот отсутствуют. Заповедник „Эйн-Геди“ также во многом обязан своим существованием раскинувшемуся неподалеку заводскому комплексу. Тем не менее, активисты так называемого общества „Друзья Земли“ говорят о немалой доле вины химических предприятий за вероятный природный катаклизм в регионе Мертвого моря в самом ближайшем будущем. Еще несколько лет назад руководитель общества Бромберг предупреждал на страницах израильских газет о серьезнейшей угрозе существованию Мертвого моря, если деятельность расположенных на его берегу химических заводов и израильских и иорданских не будет строго ограничена: — Исчезновение Мертвого моря может самым драматическим образом отразиться на всех остальных звеньях окружающей экосистемы. Вокруг Мертвого моря находиться сеть источников, которые дают жизнь местной флоре и фауне. В случае, если они пересохнут, местные виды — многие из которых очень редки — будут обречены. И мы потеряем их навсегда, — говорит Бромберг. Со времени сделанного Бромбергом заявлением прошел значительный срок, но никаких существенных перемен не произошло. Заводы, как и прежде, работают на всю мощность. Акватория моря и содержание в его недрах уникальных веществ становятся все меньше. Найти решение экологических проблем Мертвого моря задача далеко не простая. — Мы готовы к сотрудничеству со всеми заинтересованными сторонами для поиска рационального выхода из сложившейся ситуации, — сказал на пресс-конференции один из руководителей химических предприятий на побережье Акива Мозес. Но, судя по всему, клубок экологических проблем Мертвого моря не будет распутан еще очень долго. Огромные прибыли предприятия, занятость в его деятельности почти четырех тысяч человек из различных городов юга страны с наивысшими в Израиле показателями по уровню безработицы — являются для государства гораздо более важными, чем некая гипотетическая возможность экологической катастрофы. Пессимистичные прогнозы специалистов-экологов о судьбе уникальнейшего в мире водоема правительственных чиновников интересуют значительно меньше». [Давидзон Д. Мертвое море: экология региона под угрозой. http://gordeev-a-l-2.narod.ru/07-05-mertvoe-more.htm]. Современные хозяева этих мест видимо «забыли», что их предшественников погубило грубое попрание Божьих Законов, ибо сегодня они следуют тем же путём, возомнив себя Творцами, которые сильны менять законы природы.

Профессор Преображенский и сельское хозяйство.

«Порча» природы происходит и из-за желания создавать новые генетически модифицированные сельскохозяйственные культуры. Так, в частности, была получена морозоустойчивая свёкла путём скрещивания генетических аппаратов обычной свёклы и глубоководных рыб. В результате этого свёкла действительно стала морозоустойчивой, но при её употреблении начался массовый падёж скота, у которого на вскрытии были обнаружены признаки «расплавления» мозга! И подобных примеров деятельности профессоров Преображенских от сельского хозяйства немало. Но несмотря на постоянные провалы подобных экспериментов, учёный мир всё же не хочет отказать себе в желании стать Творцами живой природы, хотя пусть и на пути к этому будут человеческие жизни и появление уродов. Однако, несмотря на их страстные желания, правительства многих стран начинают ограничивать подобные «научные» разработки. «Нижняя палата парламента Германии одобрила принятие спорной поправки в закон о генетически модифицированных культурах — она должна защитить фермеров, выращивающих „обычные“ зерновые культуры, от любого „загрязнения“ генетически модифицированными (ГМ) версиями. Поправка должна ещё пройти через верхнюю палату Бундестага, но окончательное её принятие ожидается уже к концу 2004 года. Согласно вносимым изменениям, фермеры, выращивающие ГМ-культуры, будут материально ответственны, если их „мутанты“ попадут на соседние поля. С этой целью им придётся принять профилактические меры, к примеру, максимально „сжать“ свои плантации, увеличив расстояние до „нормальных“ сельхозпродуктов. Дело в том, что, по европейскому законодательству, любой производитель, чья продукция содержит больше 0,9% ГМ-материала, должен маркировать её как генетически изменённую. А бывает так, что „загрязнение“ исходит от соседей, которые (в свете поправки) и будут нести за это материальную ответственность. Защитники окружающей среды, конечно же, приветствовали изменение закона, назвав его „хорошей новостью для сотен миллионов европейцев, которые не желают участвовать в самом большом биологическом эксперименте нашего времени и хотят есть немодифицированную пищу“. По их словам, „этот закон должен стать отправной точкой для принятия подобных поправок в других государствах-членах Евросоюза“». [Германия: парламент запрещает генетическую грязь // Гринпис России. Новости. 30.11.04. http://www.greenpeace.org/russia_ru/news/details?item_id=663009].

Введение в Библейскую экологию.

[Хорошие материалы по данному вопросу подготовлены в реферате студентки Киевского Национального Университета им. Т. Г. Шевченко Надежды, разработанные частично с автором данной книги].

Сегодня учёные всего мира ищут причины экологических катастроф и на этом основании пытаются выработать мероприятия, которые бы остановили гибель планеты. Причин выявлено очень много, и ещё большее количество мероприятий разрабатывается с целью их искоренения. Причём, решения принимаются на самом высоком уровне. Но ситуация продолжает вместо улучшения всё более и более усугубляться. Причём, далеко не всегда причина этого кроется в нежелании кого-либо следовать предписанным нормам. Дело в самом принципе, в самом подходе к проблеме, на что как раз учёный мир не желает обращать внимания. Они пытаются чисто физическую проблему, такую, например, как загрязнение окружающей среды, решить чисто физическими методами, не желая видеть, что проблема эта носит, в первую очередь, не материалистический, а духовный характер. И здесь наблюдается очень тесный стык науки и христианства, показывающий, что без христианской основы нормальное развитие науки невозможно. Учёный мир пытался опровергнуть это, доказывая, что научно-технический прогресс приведёт человечество к счастью, но именно этот прогресс привёл мир к глобальной экологической катастрофе, поглощающей своих же создателей. Но где же выход? Остановить научно-технический прогресс? Но это невозможно, да и не нужно, причём не только потому, что это будет возвратом в век схоластики и средневекового невежества и борьбы с наукой, но и потому, что проблемы это тоже не решит. Ибо она коренится в самом человеке, в грехе, который он лелеет, культивирует. Истинное решение проблем экологии начинается с изучения Библии и исследования их первопричин. В первой главе книги Бытие описывается величественная картина зари истории нашей планеты. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт. 1:27—31). «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2:4—6, 8—11, 18—22). Такой была когда-то наша планета. Там не было болезней и слёз, там не было холода и вьюги, там не было хищников, там царил всеобщий мир, красота и радость, и хозяином над всем этим был поставлен человек, образ и подобие Божие. Сегодня, читая эти строки, трудно поверить в то, что на нашей земле, где смерть, землетрясения, голодоморы, наступление пустынь, загрязнение рек стало нормой, было когда-то всё совсем по-другому. Но так действительно было, и это подтверждают сегодня учёные. И потому прежде, чем говорить о библейских рецептах борьбы с экологическими катастрофами, необходимо посмотреть, действительно ли наука подтверждает существование Эдема. Ибо если Библия говорит об этом неправду, то её советы по борьбе с экологическими бедствиями не смогут внушить доверия. Если же Писание говорит правду о том, что некогда на Земле существовал период Эдема, не знающий всех этих бедствий, то тогда её советы приобретут огромнейший авторитет, став настоящей панацеей в решении этой глобальной проблемы. Итак, что же современная наука говорит об Эдеме и библейских известиях о нём?

Золотой век.

Древние авторы оставили нам описание так называемого золотого века: «Золотой век, мифологическое представление, существовавшее в античном мире, о счастливом и беззаботном состоянии первобытного человека». [Мифы народов мира. В 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1982. Т. 1. С. 471]. Вот как описывает его древнегреческий писатель Гесиод: «Вскоре после сотворения человека начался Золотой век, бесценный дар бессмертия, признавших Крона своим владыкою. Человеческий род ввел тогда жизнь среди богов, свободную от мучительных забот, чуждую труда и печалей. Старость была незнакома людям, болезненные явления так же… Люди наслаждались полным блаженством; плоды земные произрастали в обилии и самых разнообразных видах. Царствовал всеобщий мир, и его постоянными спутниками были счастье и наслаждение». [Гесиод. Труды и дни. СПб., 1895. С. 104—201].

Сходное этому описание дает знаменитый римский автор Овидий: «Первым посеян был век золотой, не знавший возмездия, сам соблюдавший всегда… и правду и верность. Не было шлемов, мечей, упражнений военных не зная, сладкий вкушали покой безопасно живущие люди. Так же от дани вольна, не тронута острой мотыгой, плугом не ранена, все земля им сама приносила… Вечно стояла весна; приятным прохладным дыханьем, ласково нежил эфир цветы… урожай без распашки земля приносила…». [Овидий. Метаморфозы. Т. 1. С. 89—162].

В китайских преданиях, относящихся к правлению легендарных государей Яо и Шуня говорится, что в то время был Золотой век и люди жили беззаботно и счастливо. [Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1965].

Древние иранцы в своем эпосе «Шахнаме» рассказывают, что в долгое правление царя Джамшида «люди и скот были бессмертны, источники и деревья никогда не высыхали и пища не истощалась, не было ни холода, ни жары, ни зависти, ни старости». [Дрезден М., Мифология Древнего Ирана в кн. Мифология Древнего мира / Пер. с англ. М., 1977].

Скандинавские предания говорят, что в начале своего существования мир не знал зла, царила всеобщая радость, и все было из золота. [Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975].

Древние египтяне повествуют, что когда на земле правили Исида и Осирис, то это было время Золотого века, всеобщего счастья. [Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.-Л., 1956; Морэ А. Цари и боги Египта, 1999].

В древнейшей на земле шумерской мифологии рассказывается о стране Дильмун, существовавшей на заре человеческой истории. Жители этой страны не знали ни болезней, ни смерти. Там не было греха и порока. «Священна страна Дильмун, непорочна страна Дильмун. В Дильмуне… нет больных… Нет старух… нет стариков…». [Миф о Энки и Нинхурсаг. Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973; Крамер С. Н. Мифология Шумера и Аккада. М., 1977].

Таинственный Эриду.

Древние вавилонские летописи говорят: «…около Эриду был сад, в котором было таинственное священное дерево, дерево жизни, посаженное богами, корни которого были весьма глубоки, а ветви его простирались до неба, охраняемые сторожевыми духами, чтобы никто из людей не мог войти в сад». Есть в вавилонской мифологии и рассказ об Адаме, названным семенем человечества, жившем в Эриду. Первоначально он был бессмертен, но затем оскорбил богов, полученным знанием был лишен дара бессмертия. [Крамер С. История начинается в Шумере; Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М.: Наука, ГРВЛ, 1980. С. 274—275].

Об Эриду, как прародине человечества, говорит и тот факт, что хронология шумерских царей рассказывает, что первые цари А-лу-лим и А-ла-гар правили в Эриду. [Вулли Л. Ур халдеев. М.: ГРВЛ, 1961. С. 251]. Об этом же свидетельствует и летопись, записанная на так называемой призме Вельда. И действительно месопотамская цивилизация является самой древней. Сообщения вавилонских летописей были подтверждены в результате раскопок, проведенных в 1918—1919 и 1946—1947 годах в Эриду. Раскопки показали, что он является древнейшим городом мира, насчитывая 12 стратиграфических пластов, сохранив и культурные слои, относящиеся к допотопной цивилизации. [Safar F. M. Ali Mustafa andd Seton Lloug. Eridu Badhdad. State Organization of Antiquites and Heritage, 1981; Ллойд С. Археология Месопотамии. М.: Наука, 1984].

Реки Едема.

Вторая глава книги Бытие сообщает о четырех реках, текущих в саду, называя их по имени. Как видим, ориентиров для нахождения местоположения сада вроде бы немало. Однако трудность заключается в том, что, во-первых, потоп сильно изменил первоначальный ландшафт местности, а во-вторых, за истекшие тысячелетия реки не раз меняли свои русла. И если расположения Тигра и Евфрата никогда не вызывали споров, то русла других двух рек, Фисона и Гихона, устанавливались по-разному. Так, Фисон ассоциировался то с Курой, то с Гангом, а Гихон — с Араком и Индом. Этой дискуссии в научном мире неоценимую услугу оказали… космические исследования, подтвердив гипотезу, выдвинутую профессором Юрисом Заринсом (США, штат Миссури, Юго-Западный университет). «Снимок Саудовской Аравии из космоса подтверждает существование всех четырех рек, о которых, как считает Заринс, упоминает Бытие… В верхней левой части карты Тигр и Евфрат, сливаясь, образуют Шатт-аль-Араб, в которую впадает современная Карун, или Библейская Гихон. В пустыне Саудовской Аравии находятся следы дельты речной системы Вади-Батин и Вади-Римах, которую Заринс считает древней рекой Фисон… По мнению Заринса, Едем был расположен у слияния четырех рек в районе Персидского залива… Но каким образом Едем оказался на дне Персидского залива? Юрис Заринс полагает, что это произошло из-за подъема уровня моря, вызванного постепенным таянием ледников в конце последнего ледникового периода…». [Шумер: города Едема. Энциклопедия Исчезнувшие цивилизации. М.: Терра, 1997. С. 16—17]. Данные о леднике полностью соответствуют изменениям, произошедшим на земле после потопа. [Кондратов А. Великий потоп. Мифы и реальность. Л.: Гидрометеоиздат, 1982. С. 107—121]. К тому же и датировка опускания Едемского сада на дно залива идентична Библейской, если к тому же принять во внимание ошибки в методах датировок.

Древо познания.

Одно из центральных мест книги Бытия, посвященных описанию Едема, безусловно, занимает дерево познания добра и зла: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16—17).

С этим деревом связан резкий поворот в жизни наших прародителей, предопределивший и нашу с вами участь, дорогой читатель.

Но если это событие действительно было, то тогда, вероятно, должна была сохраниться память о грехопадении человека, о Рае, дереве познания добра и зла. Дошла ли она до наших дней или затерялась в глубине веков, а быть может, всего этого и вовсе не было?

«Образ мирового древа засвидетельствован практически повсеместно или в чистом виде, или в вариантах… — „древо центра“, „древо восхождения“, „древо познания“… „древо смерти“… Образ мирового дерева выявлен или реконструирован на основе мифологических… представлений, зафиксированных в словесных текстах разных жанров, памятниках изобразительного искусства (живопись, орнамент, скульптура)…», — вынуждена была констатировать даже изданная в атеистическом СССР энциклопедия Мифы народов мира. [Мифы народов мира. В 2 т. М.: Советская энциклопедия. Т. 1. С. 398]. На сегодняшний день сохранились изображения древа с 4-го тысячелетия до Р. Хр. и на всех континентах. Эти изображения дошли до нас:

● на ассиро-вавилонском сосуде 13 века до Р. Хр. (хранящемся в Британском музее в Лондоне);

● в печати должностного лица храма Инанны, города Урука, 4 тысячелетие до Р. Хр. (хранится в музее Берлина);

● на гипсовом рельефе, изображающем царя Ассирии Ашшурнасирпала, поклоняющегося священному дереву, 9 век до Р. Хр. (Британский музей, Лондон);

● в Ацтекской рукописи (кодекс Майер-Фейервари), 15 в. по Р. Хр.;

● ацтекском календаре «Тоналяматль»;

● на бронзовом индийском изваянии 14 век по Р. Хр. (Канзас-Сити, Галерея Нельсона, музей Аткинса);

● Якутской деревянной луке оленьего седла (Якутск, Краеведческий музей);

● на персидском блюде 13 века (Оксфорд, музей Ашмола);

● на узоре ритуальной ткани (остров Суматра).

Итак, Едем действительно существовал. Это не сказка, не миф, это реальность, с которой были вынуждены согласиться даже учёные-атеисты. В чём же Библия видит причины современных экологических катастроф? В чём она видит их решение? И как, наконец, Библия предлагает вернуться в Эдем? Итак, в чём же и где кроется истинная причина всех тех природных бедствий, которые обрушились на нашу землю? Библия говорит следующее: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть… Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 2:16; 3:1—6). Наши прародители захотели стать как боги. Их не удовлетворял статус образа и подобия Божия, они сами захотели стать богами, приняв предложение сатаны, очень ловко сыгравшего на этом. Как мы уже видели, сегодня люди возгревают в себе то же желание, заявляя об этом практически открыто. Они хотят стать Творцами человека (клонирование), животных и растений (генетические модификации). Однако обещание дьявола о том, что люди станут богами, было ложью. И несмотря на страстное желание людей, их мечта не стала реальностью. Зато реальностью стало их новое положение, в которое они сами себя поставили. Они отвергли Творца, даровавшего им жизнь и прекрасную землю, и приняли автоматически подданство сатаны, а вместе с ним — смерть и проклятия. Три проклятия, которые люди обрушили грехом сами на себя. ● «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17—19). Отвергнув Бога, как Творца, человек призвал на землю смерть для себя, для животных и растений. Причём, смерть не моментальную, а медленную. Ибо жизнь отныне стала фактически дорогой к смерти и только рождённый маленький человечек уже неминуемо начинает идти к смерти, стареть. Труд, который в Эдеме человеку доставлял удовольствие, отныне стал настоящим проклятием. История земли заполнена миллионами безымянных людей, трудящихся в поте лица и, как правило, ничего не имеющих за свой труд. Рабы Древнего Рима и Греции, узники концлагерей и ГУЛАГов, крепостные крестьяне и горняки, что получили они за свой каторжный труд? Сколько людей умерло от переутомления, сколько стало инвалидами от профессиональных заболеваний? Сегодня человечество всё ускоряет и ускоряет темп, пытаясь больше заработать, но вместо этого выдыхается вконец, и ничего толком не успевает, несмотря на Интернет, самолёты и сотовые телефоны. И даже любимый труд становится тяжкой ношей. ● «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:11—12). Земля, которая давала обильные урожаи в Едеме, перестала давать человеку свои силы. И чем дальше в историю уходило время Эдема, тем более и более это ощущалось. Истощение почвы, исчезновение лесов, люди стали безуспешными скитальцами в поисках лучшей доли. ● «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22). Изменение климата на планете, наступившее после потопа. Отныне холод и зной стали проклятием нашей земли. Миллионы умерших от холода и зноя наполнили анналы Всемирной истории. Исчезновение прекрасной флоры и фауны, а вместо них — появление безбрежных льдов и пустынь. Изменение природы, её климата показало всей вселенной, что значит отринуть Творца. На земле новый хозяин — дьявол, который и стал по своему усмотрению через покорившихся ему людей править планетой. На земле стал деградировать не только растительный мир, но и животный. Появились хищники, паразиты. Проблема паразитизма в животном мире является одной из ключевых в современной биологии и экологии. Здесь хотя бы можно вспомнить страшные нашествия саранчи, всё чаще и чаще обрушивающиеся на нашу землю, и сметающие всё на своём пути. «Совсем недавно саранча привела несколько стран на грань национальной катастрофы: Чад, Эфиопия, Судан, Мавритания…». [Артёменко Л. Т. Мир жестокости. Жестокость мира. Симферополь: Реноме, 2003. С. 16]. Нашествия различных паразитов и насекомых сегодня наносят непоправимый вред природе. Так «в мае 1986 года — 230 000 гектаров эвкалиптового леса уничтожили красные муравьи в Бразилии. В конце 80-х годов XX века страшные гигантские кладбища деревьев оставил в Сибири тутовый шелкопряд. В мае 1987 г. — нашествие морских звёзд на Большой Барьерный Риф, простирающийся почти на 2000 км вдоль Восточного побережья Австралии. 20 лет миллионы буро-красных существ с ядовитыми шипами медленно, но верно пожирают кораллы, составляющие Риф. После нашествия полчищ звёзд остаётся только подводная пустыня. В 1987 году — в Чёрное море проник страшный хищник — гребневик, который уничтожает планктонных рачков и личинки рыб. Он оказался столь активен, что, по прогнозам, в этом море вскоре останутся из живых существ только медузы и гребневики». [Артёменко. Указ. соч. С. 16]. На это некоторые пытались ранее возразить, базируя своё несогласие на Библии. Они говорили: Разве не Бог создал льва, тигра, даже развитие зубов которых говорит, что они были как бы изначально созданы хищниками? Приведём по этому очень интересному вопросу всего лишь несколько примеров: ● неплотоядные летучие мыши обладают мощными острыми зубами, не отличающимися от зубов летучих мышей, которые поедают мясо. ● среди знаменитых рыб пираний существуют виды, ничем анатомически практически не отличающиеся, но питающиеся исключительно растениями. ● у большого медведя панды острые ногти и зубы, однако она с помощью них поедает своё излюбленное лакомство — бамбук. ● питание семейства кошачьих (львов и тигров), особенно в советских зоопарках, где всегда не хватало средств, овощами доказывает то, что эта пища вовсе не противопоказана этим хищникам и они могут обходиться без мяса. И таких примеров великое множество. Конечно, на сегодня остаётся и много вопросов. Так, например, современные функции (зубы, быстрый бег) хищники приобрели после грехопадения в процессе вырождения, вследствие мутаций или возможность этих изменений была на генетическом уровне заложена Богом изначально на случай грехопадения, ибо Творец знал будущее. Но как бы то ни было, хищники и паразиты стали таковыми после грехопадения, а их анатомические и физиологические особенности, делающие сегодня их хищниками, первоначально имели другие функции. Здесь можно привести в пример и людей, часть из которых является строгими вегетарианцами, часть — частичными, часть употребляет и мясо, и овощи, часть (к примеру, некоторые племена Африки, в том числе и пигмеи), фактически, только мясо, а часть является вообще каннибалами. И если посмотреть на последних, то вообще может показаться, что люди были изначально сотворены людоедами! Итак, грехопадение и вызванные человеком проклятия в корне изменили то великолепное творение, которое создал Бог. Но что же нам тогда делать сегодня, чтобы не утяжелять экологический кризис, какие меры нам советует предпринять Библия? Мы можем выделить девять основных принципов, догматов Библейской экологии, охватывающих различные спектры данного вопроса. Первый принцип. «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Итак, согласно этому принципу, человек является Божьим управителем, ответственным за то, что Господь даровал ему. Человек призван беречь Землю. Если спросить у людей на улице, что они берегут, то ответы будут, что своих близких, свой дом, свой кошелёк, здоровье. И это мы действительно бережём или пытаемся, по крайней мере. Но то, что мы призваны беречь землю, об этом мы практически вообще не вспоминаем и подтверждением этому служит тот факт, как люди загрязняют природу на своём маленьком уровне: срывают от нечего делать листья, ломают ветки, оставляют в лесу полиэтиленовые пакеты, бутылки, браконьерствуют на более глобальном уровне, о котором мы говорили, сбрасывают химикаты в реки, меняют их русла, вырубают леса. Спросим же себя, насколько лично каждый из нас чувствует свою ответственность за окружающую нас природу и не вносим ли мы свою лепту в экологический кризис. ● Второе. «Не убивай» (Исх. 20:13). Обычно эту заповедь относят к убийству одного человека другим. Но её следует рассматривать более широко. Ибо используя ядерное, химическое и бактериологическое оружие, человек убивает не только себе подобных, но и окружающую среду. Причём уничтожая её, он, в конечном счёте, убивает людей тоже. Ибо проведение ядерных испытаний самым прямым образом сказывается на здоровье тех, кто живёт в этих районах, кто будет пить воду, отравленную ими, есть овощи и фрукты, взращенные на отравленной почве. Мы знаем, сколько бед принёс нам Чернобыль, но о скольких десятках и сотнях подобных «Чернобылей» в виде ядерных и химических испытаний, проводившихся и проводящихся на нашей земле, мы даже не догадываемся, но обильные последствия которых пожинаем. Подписывая международные конвенции по экологии, человечество другой рукой подписывает секретные документы об испытаниях оружия массового поражения. ● Третье. «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню; шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев. 25:1—4). Этот фундаментальный принцип был учтён не только многими древними цивилизациями, но и современным миром. Сегодня наш мир столкнулся с проблемой истощения почвы. Поля не дают уже тех урожаев, что давали раньше, почва оскудела, ей не давали отдохнуть, считая её ресурсы неисчерпаемыми. Наука только сегодня показала, что и у почвы есть свой резерв, тогда как Библия ещё 3500 лет назад говорила об этом. И как бы по-другому могло развиваться сельское хозяйство в нашей, к примеру, стране, если бы в век атеизма правители СССР читали 25 главу книги Левит. ● Четвёртое. «Если долгое время будешь держать в осаде [какой-нибудь] город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление» (Втор. 20:19). Тотальная вырубка лесов, повлекшая сегодня за собой глобальные сдвиги, о которых толком никто и не подозревал, могла бы быть остановлена, если бы люди с уважением отнеслись к Божьему предписанию. Многие цивилизации древности погибли, не учитывая этого. Одной из них была легендарная цивилизация Майя. «Команда ученых во главе с профессорами Николасом и Верноной Скарборо из Университета Цинциннати нашла свидетельство главной экологической катастрофы, которое помогает объяснить загадку странных первых поселений и последующей миграции населения майя, будоражащую умы ученых в течение многих десятилетий — почему майя жили в областях, где основные водные источники представляли собой трясину в течение половины года, и почему они затем их покинули? Оказывается, всему виной сами майя, которые своей жизнедеятельностью привели эти территории к экологической катастрофе и сделали их засушливыми. Но раньше, до прихода человека на эти земли, болота там были постоянными, и засухи никогда не было. Исследование показывает, почему много первичных центров майя были оставлены спустя приблизительно 1600 лет после того, как эта цивилизация сначала появилась на территории низменности полуострова Юкатан в Латинской Америке. Ученые также выяснили, почему майя мигрировали к новым областям, где они создавали сложные системы водохранилищ, которые позволили их цивилизации процветать в течение нескольких столетий. Географ Дуннинг и антрополог Скарборо и другие ученые из UC McMicken College of Arts and Sciences, опубликовали совместное сообщение о своем открытии в последнем выпуске Annals of the Association of American Geographers (Volume 92, No. 2, 2002). Непонятное поведение народности индейцев майя, существовавших в плотнонаселенных городах с развитой культурой, а затем оставивших их, было нерешенной тайной для ученых во всем мире. Первые поселения майя появились около 2000 г. до н. э., но в 950 г. н. э. большинство городов низменности было покинуто населением. Однажды процветающие города майя, в которых возвышались удивительные по красоте пирамиды, заросли тропическими лесами, пока археологи не начали открывать их вновь в середине 19-го столетия. Многие из ранних центров майя были расположены около сезонных болот. Это поставило перед учеными другую загадку, которая заключалась в том, что они содержат влагу только с июля до ноября. Это делает их неподходящими, чтобы в данной местности смогли выжить большие массы людей, которым была нужна вода. Но два ученых из Университета Цинцинати и их коллеги обнаружили, что эти сезонные болота были раньше постоянно заболоченными землями или мелкими озерами. И лишь приблизительно с 400 г. до н. э. по 250 г. н. э. человеческое вмешательство в климат и окружающую среду преобразовали сезонные болота в непостоянные водосодержащие гидросистемы. Изначально эти озера (болота) были гидрологически устойчивыми экосистемами, которые чем-то представляли собой водохранилища и они были потенциально более привлекательным местом, чем те естественные сезонные болота, найденные там сегодня. Ученые утверждают, что осуществленное индейцами майя экологическое изменение, в тандеме с климатическим изменением, изменили по крайней мере некоторые из этих болотистых мест в период между 1700 и 3000 лет назад. Ученые базируют свои заключения на данных, собранных во время локальных исследований около Ла-Милпа на территории северо-западной части государства Белиз в 1997 и 1998 годах, и между Яксха и Тикалем в северо-восточной Гватемале в 1999 году. Они изучили топографию, гидрологию, почву, растительность и культурные особенности населения майя, живших в то время. Они проанализировали многочисленные образцы осадочных пород, взятых из этих сезонных болот и старых заброшенных искусственных каналов майя. Те образцы, что они нашли, датировались приблизительно 100 годом н. э. Большинство поверхностной воды в этих сезонных болотах исчезло. На несколько футов ниже поверхности там содержится слой заболоченных торфяников, содержащих следы пыльцы от деревьев, водных растений и зерна прошлого. Но в конце вышеуказанной эпохи, этот слой был захоронен в слоях осадка глины. Судя по этим слоям, ученые сделали вывод о том, что сельскохозяйственная деятельность майя начала лишать эту местность лесов по мере роста численности населения майя. С вырубленным лесом, эрозия почв ускорялась. В период дождей вода поступала в болота с частицами верхнего слоя почв, которые постепенно заилили водохранилища и уменьшили их глубину. В результате эти земли превратились в некое подобие трясины и уже не могли давать необходимое количество воды для питья и выращивания урожая. Болота превратились из постоянных в сезонные. Это обстоятельство объясняет, почему майя раньше могли некоторое время успешно жить на этой территории, а затем некоторые ранние городские центры майя были оставлены в период 400 г. до н. э. по 150 г. н. э., то есть они мигрировали и стали осваивать новые сложные системы водохранилищ. Возможно, что их большие поселения сделали их особенно уязвимыми перед лицом растущей экологической катастрофы, включая длительную засуху. Во многих местах, подобно Ла-Милпа потеря постоянных водных источников в виде п